科学方法论科学方法论古代的思辨方式vs.科学方法论牛顿与天体运动伽里略范例佛教的“方法论”佛法与科学的异同就比如你不能把咖喱鱼头与陈年普洱茶饼直接作比较那样尽管两种食物都是吃到肚子里面的东西，但性质，营养成分、原料、生产过程、价钱、生产季节都不能直接作比较界定两者的品质的标准都不可能一样的咖喱鱼头要求新鲜热辣，热气腾腾，色香味俱全，大快垛颙陈年威士忌需要越老越好，色泽琥珀透明，慢慢品尝要做一道开胃的咖喱鱼头、沏一壶好普洱茶的要求、标准、方法都不一样佛教要探讨的实相范畴除了牵涉到外在的客观宇宙（物质宇宙的实相）之外，更重要的是深入探究人的意识的本质此二者既法（宇宙间万事万物+意识）而此超越了科学所能对治的范畴之外了科学所针对的“实相”只针对“物质宇宙”而言人的意识是还在其范畴之外的，科学还没法针对这点做出具科学意义的说明科学就像旧式电话，在设计上只能处理实时得声音信息佛学就如最新一代的电脑，设计上应用微电子学的信息处理功能，可以接收电波信息，接收、播放声音、视觉画面信息、处理数据等多样功能不能要求旧式电话能够处理（edit）用数码相机拍摄的照片物质宇宙、精神宇宙一些物质宇宙的基本问题佛教说宇宙和我们的存在都是因缘和合而生的若无原因或条件（因与缘）便无法成就任何事物（包括时空、物质）按因缘说，东西只有变化，没有开端、终结或永恒存在，也没有独立存在的客观实体（如具有独立用很性的基本粒子、空间、时间）个别的“我”和外在现象并不是分离的即“外在客体不能独立于观察的主体而存在”（客体的）实在的真实状态被称为“空性”，或“没有本质上的存在”这点与一般科学（非量子力学）的基本前提有出入科学都以“存在外在的不变的客观实体”为前提,即存在不依于观察者是否存在的外在的、绝对的物理定律就比如不看月亮月亮也“应该是要”存在的但学习理解物质实象的根本性质（不实性、空性）乃灵性修道很重要的一部分所以佛家对“一些物质宇宙的基本问题”的答案都是“否”宇宙可有开端（第一因、第一推动、宇宙的创生）？古人直观的宇宙观宇宙之外、创生之前是无宇宙进化的证据物质亦有创生问题是…或许，创生真的是可以避开的普朗克之墙及量子重力对普朗克墙内的物理臆测EPR与相依性结语