谏太宗(tàizōnɡ)十思疏翻译解题(jiětí)疏讽——用委婉的言语(yányǔ)暗示或劝告谏——直言规劝，使改正错误。谤——公开指责别人的过失。讥——指责别人的过失。“谤”是公开指责，“诽”是背地里议论，“讥”是微言讽刺。说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。魏征（580——643）字玄成，馆陶（今属河北）人，从小丧失父母，家境贫寒，但喜爱读书，不理家业，曾出家当过道士。隋大业末年，魏征被隋武阳郡（治所在今河北大名东北）丞元宝藏任为书记(shūji)。元宝藏举郡归降李密后，他又被李密任为元帅府文学参军，专掌文书卷宗。由于魏征能够犯颜直谏，即使太宗在大怒之际，他也敢面折廷争，从不退让，所以，唐太宗有时对他也会产生敬畏之心。有一次，唐太宗想要去秦岭山中打猎取乐，行装都已准备停当，但却迟迟未能成行。后来，魏征问及此事，太宗笑着答道:“当初确有这个想法，但害怕你又要直言进谏，所以很快又打消了这个念头。”还有一次太宗得到了一只上好的鹞鹰，把他放在自己的肩膀上，很是得意。但当他看见魏征远远地向他走来时，便赶紧(gǎnjǐn)把鸟藏在怀中。魏征故意奏事很久，致使鹞子闷死在怀中。唐太宗逐渐骄奢忘本(wàngběn)，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上疏进谏，使太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。并把这篇奏疏置于案头，奉为座铭。浚其泉源(quányuán)（jùn）壅（yōng）黜（chù）塞源（sè）载舟覆舟（zài）臣闻求木之长者，必固其根本(gēnběn)；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，虽在下愚(xiàyú)，知其不可，而况于明哲乎！不念居安思危(jūānsīwēi)，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百元首，承天景命(jǐnɡmìnɡ)，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余(yǒuyú)，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚(jiéchéng)以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚(jiéchéng)则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免(ɡǒumiǎn)而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏(kěwèi)惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲则思知足(zhīzú)以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲(qiānchōnɡ)以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以(之)为度；忧懈怠(xièdài)，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心(xūxīn)以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶(形—名)；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。“十思”的核心可谓“正己”“安人”。“正己”是“积德”的高标，更是“安人”的前提；而“安人”，才能最终(zuìzhōnɡ)避免重蹈历史的覆辙。总此十思，宏兹九德，简能而任(jiǎnnéngérrèn)之，择善而从之，则智者(zhìzhě)尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武(wénwǔ)争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目(ěrmù)，亏无为之大道哉！概括(gàikuò)并理解本文中的成语感谢您的观看(guānkàn)！