谏太宗(tàizōnɡ)十思疏魏征，字玄成。唐初政治家。巨鹿（今属河北）人。少孤贫，曾出家为道人。隋末参加(cānjiā)瓦岗军，李密败，降唐。归唐后跟随李建成，为太子冼马。太宗即位后，任谏议大夫，参预朝政，封郑国公，世称魏郑公，谥号文贞。魏征与李世民是封建社会中罕见的一对君臣：魏征敢于直谏，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏征“犯上”，所言多被采纳。因此，他们被称作理想的君臣。（二）有一次，唐太宗问魏征说：“历史上的人君，为什么有的人明智，有的人昏庸？”魏征说：“多听听各方面的意见，就明智；只听单方面的话，就昏庸（文言是‘兼听则明，偏听则暗’）。”他还举了历史上尧、舜和秦二世、梁武帝、隋炀帝等例子，说：“治理天下的人君如果能够采纳下面的意见，那末下情就能上达，他的亲信要想蒙蔽也蒙蔽不了。”又有一天，唐太宗读完隋炀帝的文集，跟左右大臣说：“我看隋炀帝这个人，学问渊博，也懂得尧、舜好，桀、纣不好，为什么干出事来这么荒唐？”魏征接口(jiēkǒu)说：“一个皇帝光靠聪明渊博不行，还应该虚心倾听臣子的意见。隋炀帝自以为才高，骄傲自信，说的是尧舜的话，干的是桀纣的事，到后来糊里糊涂，就自取灭亡了。”有一次，魏征在上朝的时候，跟唐太宗争得面红耳赤。唐太宗实在听不下去，想要发作，又怕在大臣面前丢了自己好名声，只好勉强忍住。退朝以后，见了长孙皇后，气冲冲地说：“总有一天，我要杀死这个乡巴佬！”长孙皇后很少见太宗发那么大的火，问他说：“不知道陛下想杀哪一个？”唐太宗说：“还不是那个魏征！他总是当着大家的面侮辱我，叫我实在忍受不了！”长孙皇后听了，一声不吭，回到自己的内室，换了一套朝见的礼服，向太宗下拜。唐太宗惊奇地问道：“你这是干什么？”长孙皇后说：“我听说英明的天子才有正直的大臣，现在(xiànzài)魏征这样正直，正说明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝贺呢！”这一番话就像一盆清凉的水，把太宗满腔怒火浇熄了。公元643年，直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说：“一个人用铜作镜子，可以照见(zhàojiàn)衣帽是不是穿戴得端正；用历史作镜子，可以看到国家兴亡的原因；用人作镜子，可以发现自己做得对不对。魏征一死，我就少了一面好镜子了。”我听说，要让树木生长，就一定要使它的根本稳固；想要河水流得长远，就一定要疏通它的源头；想使国家安定，就一定要积聚自己的恩德道义。水源不深却希望水流得长远，根不牢固却要求树木生长，道德不深厚却想使国家安定，我虽然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何况明智的人呢？国君掌握着主持国家的重大责任，在天地间占有重大的地位，不考虑在安逸的环境(huánjìng)中想到危难，戒除奢侈而厉行节俭，这也就像砍断树根却要树木长得茂盛，堵塞水源却希望流水长远一样啊！思考题：1本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？2作者(zuòzhě)认为人君怎样才能治理好国家？简析1正面阐述：三个排比句，两个作比喻，一个明事理，浅显易懂。2反面申述：紧扣上层三个排比来申述，加上一个反问，简洁有力。3提出结论：由人君地位说起，结合(jiéhé)开头的比喻，从反面提出自己的观点。中心论点：思国之安者，必积其德义凡是古代的君主，承受上天的重大使命，开始做得好的人确实很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易，守住天下就困难吗？因为他们处在忧患深重的时候，一定(yīdìng)竭尽诚心对待臣民，得志以后，便放纵自己的情感，看不起别人。竭尽诚心，那么即使像吴、越那样敌对的国家也能结为一个整体；傲视他人，那么骨肉至亲也会疏远得像过路人一样。即使用严酷的刑罚监督人们，用威势怒气威吓人们，最终只是使人们苟且免于刑罚，却不会怀念国君的仁德，表面上态度恭敬，可是内心里并不服气。怨恨不在大小，可怕的只是民众的力量。民众像水一样，可以载船，也可以翻船，这是应该特别谨慎的。思考题：1作者认为得天下之君王为何易失人心？2作者如何(rúhé)肯定了人民的力量？简析:1概括历代君主能创业不能守业的普遍规律(善始者实繁,克终者盖寡)2以设问引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明能否恭俭下人是事业成败的关键。3用古人(gǔrén)的论述以水和舟的关系比民和君的关系，切中要害，令人警觉。译文：如果真的能够做到：见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己；将要兴建宫殿苑囿，就想到要适可而止以使百姓安宁；考虑到帝位高随时会有危险，就想到要谦虚，并且加强自身道德修养；害怕骄傲自满，就要想到江海是居于百川的下游；喜欢打猎游乐，就想到从三面追赶野兽，留一面放生作为限度；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎；忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕爱说坏话陷害别人的邪恶之