课时素养评价八中国古代的法治与教化(30分钟50分)一、选择题(本大题共7小题,每小题5分,共35分)1.“天命”是商周时期的重要观念,商人认为“天命”不可转移,而周人则认为“皇天无亲,唯德是辅”,故统治者为了获得“天命”,必须“敬天保民”。这表明周代()A.王权与神权相分离B.德治思想逐步形成C.天子权力有所下降D.对天的认识理性化【解析】选B。“周人则认为′皇天无亲,唯德是辅′,故统治者为了获得′天命′,必须′敬天保民′”反映了周代的德治思想,故选B。材料没有体现“王权与神权相分离”,排除A;材料反映周代的德治思想,无法体现天子权力下降,排除C;材料“故统治者为了获得′天命′,必须′敬天保民′”反映统治者仍然重视“天命”,无法体现“对天的认识理性化”,排除D。【补偿训练】孔子说,君子(执政者)的品德好比风,小人(平民)的品德好比草,草受风吹拂,一定顺风而倒。这反映了孔子主张()A.仁者爱人B.以德治民C.克己复礼D.君轻民贵【解析】选B。材料的意思是说,执政者以品德来感化人民,人民一定会顺应统治的,故选B。A、C、D与材料的意思不符,排除。2.商鞅在推行新法的过程中,实行“法令至行,公平无私,罚不讳强大,赏不私亲近”的治国政策,以取代“刑不上大夫,礼不下庶人”的传统治国政策。这表明()A.集权行政体制建立B.“礼治”逐步让位于“法治”C.郡县制取代分封制D.商鞅治国立足普通民众利益【解析】选B。材料强调的是“法令至行”“以取代′刑不上大夫,礼不下庶人′”,即要用法治来取代原来的礼治,故选B。材料并未涉及集权行政体制的问题,A排除;材料未涉及郡县制,C排除;商鞅治国并非立足普通民众利益,D排除。3.出土文献秦简《法律答问》有如下法条解释:“(父)擅杀子,黥为城旦舂”“殴大父母(祖父母),黥为城旦舂”(城旦舂:一种强制服役的徒刑,男犯筑城,女犯舂米)这突出说明秦律()A.厉行轻罪重罚B.保留原始习俗C.条文细密完备D.维护伦理秩序【解析】选D。材料“(父)擅杀子,黥为城旦舂”“殴大父母(祖父母),黥黥为城旦舂”说明秦统治者在依靠法律手段的同时,已认识到道德在保障社会安定方面的作用,故选D。题干材料没有体现轻罪重罚,A错误;材料强调的是伦理道德的作用,没有体现出原始习俗的作用和法律条文的完备,B、C排除。【拓展延伸】秦律的特点(1)革除旧法,残存旧制。(2)重法轻礼,厉行“法治”。(3)重刑轻罪,刑罚严酷。(4)内容丰富,体系繁杂。4.据载,汉高祖在关中择举“有修行,能帅众为善者为乡三老”;汉文帝下诏嘉奖孝悌、力田、廉吏,派遣谒者赐帛慰问;汉武帝“令礼官劝学……举遗兴礼,以为天下先”。这表明汉代统治者()A.尊儒学为治国思想B.注重教化以加强社会治理C.举孝廉以选拔官员D.始终奉行休养生息的国策【解析】选B。汉武帝之前的汉朝统治者推崇的是黄老之学,并未把儒家思想作为治国思想,A错误;汉高祖推举“有修行”的人为乡三老,汉文帝对各方面表现优异的人进行“嘉奖”,汉武帝通过“劝学”以“举遗兴礼”,这实质上都是通过倡导、劝勉促成忠于封建王朝、恪守封建纲常伦理的社会风气,从而巩固统治,故选B。材料主旨是实行社会教化,没有体现官员的选拔,C错误;汉代统治者并未始终奉行休养生息的国策,D错误。5.《唐律疏议》是我国封建法典的集大成者,“德本刑用”、以礼为纲是其立法指导思想。由此可见唐朝()A.完成专制向法治转型B.推崇仁政而排斥法治C.重视法治与教化相济D.主张法本而以礼辅之【解析】选C。德礼是行政教化的根本,刑罚是行政教化的表现,重视法治与教化,以稳固统治,故选C。“德本刑用”“以礼为纲”等都不是真正意义的法治,排除A。材料强调重视法治与教化,而不是推崇仁政而排斥法治,排除B。德礼是行政教化的根本,刑罚是行政教化的表现,不是主张法本而以礼辅之,排除D。【补偿训练】《云梦秦简》载:“为吏之道,必精洁正直,慎谨坚固,审悉毋私,微密纤察,安静毋苛,审当赏罚。”由此可见,秦朝强调()A.以德治民B.以能取士C.以法治国D.以德课官【解析】选D。从材料“为吏之道,必精洁正直,慎谨坚固”“审当赏罚”中可以看出,秦朝强调以德课官,故选D。材料强调的是吏治思想,没有体现出治国思想,A、C排除;材料中没有体现出选官制度的变化,B排除。6.明王朝颁布的《大明律》,规定谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、内乱等为“十恶”重罪,属于“常赦所不原”。这一规定意在()A.维护君主统治B.保证社会稳定C.协调君臣关系D.突出法律权威【解析】选A。“谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、内乱等为′十