递嬗中的日本年轻世代文化日本的所谓「年轻人文化」，严密说来，是战後才形成的。战前，文化先驱或是推波助澜者通常是一些知识份子，换句话说，也就是成人在主导文化。战前，乃至更早的时代，年轻人是无法也无力主张自我的存在，甚至是一群沉默的弱者。战败後，所有的既成概念与旧有体制，全部瓦解，使得何为「是」？何为「非」？都没有一个标准规范可以遵循，整个社会呈现出一种「失重状态」，人人无所适从、无法可循。日本战败那一年，上野车站每天都会出现饿死者，最多时一天有六个饿死者。翌年，斑疹伤寒、天花、霍乱等恶疫猖獗，全国死亡人数总计高达七千。一九五零年韩战爆发後，混乱的社会才急遽收束，人们努力地构筑「战後市民社会」，往「秩序」之路迈进；年轻一代的却我行我素，有的踯躅不前，有的暗中摸索自我的秩序……，总之，他们不再盲目跟随大人们的足迹了。这正是「年轻人文化」的酝酿期。「年轻人文化」的开创始祖是「太阳族」。现今称谓新生一代为「某某族」的标签词句，也是自此而来。「太阳族」出现於昭和二十年代末期，正是在战争中渡过童年、青春时期迎接战後的一群。昭和三十年（一九五五），当时还是大学生的石原慎太郎（现为东京都首长），便曾以战後都会年轻人的风俗潮流为主题，写下一部名为《太阳的季节》的小说，荣获芥川文学奖，翌年被拍成电影，造成史无前例的疯狂潮流，也招惹来成人们的注目与警戒。与当今年轻人的举动比较之下，「太阳族」其实是相当可爱的，充其量不过是呼朋引伴聚集在湘南海岸喝酒、唱歌、打架，或是三五成群相约到深夜喫茶店闲磕牙、熬夜而已。但是，对当时急於重建新秩序的成人们来讲，这种「无轨道集团」却不是乐见的现象；於是，湘南海岸出现了监视青少年行动的巡视组织，地方政府制定了取缔深夜喫茶店的条例，公共媒体组成「媒体恳谈会」，呼吁电影公司慎重考虑不要拍摄此类青春电影……。《太阳的季节》上映後两个月，由石原慎太郎之弟石原裕次郎主演的《疯狂的果实》，又创下票房高达一亿五千万日圆的记录，形成一股排山倒海的「裕次郎旋风」。之後，银幕中的「裕次郎」，就变成当代年轻人憧憬的形象，也代表当时的「年轻人文化」。接著是一九五九年出现飙车族始祖「雷神族」，服装是黑皮革夹克，颈上系著一条白色领巾，有如二次大战战斗机飞行员打扮，不过都是单独骑著摩托车自娱，不会做出集体制造噪音的行动。然而，包括一九六一年出现「六本木族」在内，都只是社会一隅突发性的而已，还无法形成大众特有且固定的文化。「年轻人文化」真正演变成显著的社会现象，并成为带动社会走向的火车头，则要等战後婴儿潮的「团块世代」跨入青春期之时。所谓的「团块世代」，狭义说来，是指一九四七～一九四九年出生的男女，人数大约有八百万人；广义说来，则指昭和二十年代（一九四五～一九五五）出生的二千万人。这个集团，几乎全体都走过同一条路程，他们出生地各不相关，却为了升大学或是就职，集体移动到大都会定居下来，婚後再移动至大都会四周的卫星都市。现今日本人口极端集中在大都会四周的现象，其实正是这些「团块世代」当初全体移动的结果。「团块世代」能奠定「年轻人文化」基础的最大原因是：「大家都是离家在外求生或是求学的同病相怜者」。根据统计，东京学生街代表的高圆寺车站附近，一九七零年的总人口比率中，有半数以上正是「团块世代」。一个城镇中，人口半数以上都是同病相怜的年轻人的话，自然会形成一股特有且固定的文化。「团块世代文化」总结说来，可以简化为三个焦点来解读：「消费文化」、「反抗文化」、「感性的解放文化」。消费文化：这个世代，因为离家独居，所以每个人都生平首次嚐到自己掏腰包、自己选择服饰或是商品的经验。当时的尖端潮流是迷你裙、牛仔裤、男生留长发、阅读成人视为不良书刊的漫画……。「团块世代」藉著自由选购商品表现自我，也藉著消费批判迄今为止视生产为首要的旧世代。杂志的专辑常见「你是披头四党或是滚石党？」、「你是ivy派还是continental派？」等的标题。「团块世代」特别喜欢选择少数派的一方，「少数派＝真货＝正确」这个信念，对他们来说，几乎是一种信仰。这种信仰还包含「大人＝主流＝多数派＝不纯粹，年轻人＝反主流＝少数派＝纯粹」的呐喊。作者：慕容秋海2006-1-123:42回复此发言--------------------------------------------------------------------------------2递嬗中的日本年轻世代文化反抗文化：提到「团块世代」，一般日本人通常会联想到「校园抗争」。电视上时时会重播当时的影片内容为：大学生们死守在大学校园内，或是个个戴著白色钢盔在街头与机动部队起冲突的刺激镜头。不过严格说来，真正参与「全共斗运动」（一九六八～一九六九年，全国性大学斗争学生运动）的人