22．短文两篇eq\a\vs4\al(精彩开篇词)“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”，这是对那些身居陋室，胸怀天下者的歌颂；“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，这是对那些不随流俗，洁身自好者的赞美。其实，这两句流传千古的格言警句是有来历的，它歌颂的是唐朝著名文学家、诗人刘禹锡，赞美的是宋代著名的哲学家周敦颐。刘禹锡和周敦颐是怎样的人？有怎样杰出的文作？请随我一同走近课文——eq\a\vs4\al(教学目标)1．识记重点文言词语，在疏通文意的基础上背诵、默写这两篇短文。2．理解文章主旨，学习托物言志的手法。3．体悟两位作者高洁的人生志趣，做品德高尚的人。eq\a\vs4\al(教学过程)第一课时学习《陋室铭》eq\a\vs4\al(一、情境导入)陋室，是刘禹锡的居室名，意思就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。走进他的陋室，你一定会被刘禹锡的高风亮节深深打动。eq\a\vs4\al(二、自学指导)1．朗读课文，圈点课文的生字词。德馨(xīn)苔痕(hén)鸿儒(rú)案牍(dú)西蜀(shǔ)2．听教师范读，划出朗读的停顿。山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有？3．大声读课文，划出押韵韵脚。名、灵、馨、青、丁、经、形、亭4．理解课文的重点词语。(1)一词多义之：①无丝竹之乱耳(用于主谓之间，取消句子独立性。)②何陋之有(倒装标志)往来：①往来无白丁(表示交往的人)②其中往来种作(表示来来往往的人)(2)词类活用①山不在高，有仙则名(名词活用为动词，闻名，著名。)②水不在深，有龙则灵(名词活用为动词，显出灵异。)③斯是陋室，惟吾德馨(名词活用为动词，此指居室主人道德美好高尚。)④无丝竹之乱耳(动词用作使动词，使……受到扰乱。)⑤无案牍之劳形(动词用作使动词，使……感到劳累。)5．作者链接刘禹锡(772—842)，字梦得，唐代文学家，洛阳(现在属河南省)人，著名诗人。唐顺宗时，与柳宗元等参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回长安任太子宾客，世称刘宾客。作品有《刘宾客集》《刘梦得文集》。晚年与白居易唱和甚多，并称“刘白”。被白居易推崇备至，誉为“诗豪”。6．背景链接刘禹锡被贬期间，只有一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，刘禹锡遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻在石碑上，立在门前。7．文体链接铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警诫自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵，内容上有颂扬或鉴戒之意。eq\a\vs4\al(三、合作探究)(一)读懂文意1．自由朗读课文。2．掌握翻译文言文的方法，根据课下注释疏通文意，并将不懂之处圈画出来。3．四人小组讨论交流，解决自己未能解决的问题。4．全班讨论交流，解决小组未能解决的问题。(二)整体感知这篇短文可分为几个层次？【交流点拨】可分为三个层次。第一层：“山不在高……惟吾德馨”；第二层：“苔痕上阶绿……无案牍之劳形”；第三层：“南阳诸葛庐……孔子云：何陋之有。”(三)文本研读1．“山不在高”、“水不在深”类比什么？“有仙则名”、“有龙则灵”暗喻什么？【交流点拨】前两句类比“陋室”，后两句暗喻自己。2．陋室内外是什么颜色？有何特点？用一个词(字)概括。【交流点拨】绿色，青色，景色别致幽雅(幽)。3．与作者交往的人有何特点？【交流点拨】有鸿儒，无白丁(雅)。4．作者身居陋室的生活是什么？有何特点？【交流点拨】调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。(安静闲逸)5．作者在文章最后用什么来类比自己的陋室？【交流点拨】南阳诸葛庐，西蜀子云亭。6．“苔痕上阶绿，草色入帘青”一句妙在何处？【交流点拨】“上”、“入”二字生动传神，以静为动，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情，我们可以想象出这是一个多么幽静安宁的环境。7．“往来无白丁”包含什么感情？【交流点拨】清高自赏。(含轻视劳动人民的思想，作者的阶级局限性所决定)8．全文首尾句有何关系？【交流点拨】首句用了比兴写法，尾句与首句互相