同治甲子年（1864）申月甲辰日寅时寓新堤街有人占父病正议：此必三年老病也。因洋烟而成，肝肺受伤，气痛发咳，药之不效，死之不得。戊辰年则难过矣。勾合朱蛇酉戌亥子蛇青合虎官戊申青青申丑贵子申戌午父壬子蛇空未寅后申辰午甲财甲辰玄午巳辰卯虎常玄阴附议问:洋烟为千古未有之变圣贤亦不及料。课无成例可援，何以知病由此致？曰：有此物，即有此象。烟者，名为土，非火不燃。此课虎乘午火会戌，后课未土乘朱，加支克日，其伤于烟可知。且此系不正之物，一以元武墓命，一以元武脱干。吸烟者，尽属昏迷脱耗。而蒿矢射日，又似枪形，故断之如此。非无据也。附录德著《乡居杂记》中，有“不食洋烟说”，又有诗七十韵，痛陈其弊。留心世道者，望另梓广传，以为斯人劝。张官德此课为同治年间的课，课中的“洋烟”就是“鸦片”，在这一课的时候，距林则徐“虎门销烟”已经廿六年，“鸦片”之害仍然剧烈。张官德此课的断语中，对于鸦片之弊的痛恨溢于言表。“药之不效，死之不得”一句，表露出他对鸦片致病的一种复杂的感情。这一课有一个特别的意义就是研究六壬如何与时俱进，研究社会中出现的新问题，新事物，然后把这个新事物归于六壬的象中，然后创立六壬预测的模型，应用到实际的占断中。这一课给我们提供了一个很好的范例，也表现了张官德浑厚的国学的根底，格物致知的功夫。我们研究这种课不只于明白毒品占断的问题，也为广义的疾病占断提供了一个范例。这一课中，张官德通过对鸦片的认知和实占，把鸦片的致病的课象，归纳出“主象”，“辅象”，也就是主要特征和辅助特征。名物之辨，贴切深入。1、由鸦片的性质，名称，用途，作用，归纳出鸦片的基本取象。这个基本取象就是名为土，实与火相关，即是火土之象。2、由鸦片作用得出一些“辅象”，由鸦片毒害人的性质，得出这种占断的特征中，玄武等凶将不正之神和日干支将之间有一个消极作用。3、在整个大的课象上，也就是课的“大象”上，会有一些类似于鸦片行为的特征，或者象征。比如蒿矢克日，蒿矢有烟枪之形象，就象毒箭一样伤身有抽象之象。4、进一步给出数理上的一些特征。他说：这种病的药就是鸦片，而鸦片越多，却死得越快。所以在数理上，鸦片课表现为不能进不能退的一种情形，救神却又是仇神，有利的因素却转化为不利的因素。一些看上去矛盾着的“数理象”却统一在鸦片者的课中。张官德就象六壬以前的前贤，他尽管在乡下不谋其政，但是却有着很深沉的忧国忧民的济世的情怀。由于他精于六壬，所以对社会的弊病看得比一般的人更清楚一些。他写了“乡居杂记”，专门写了一篇“不食洋烟说”，并写了七十韵的诗歌，来大声疾呼毒品的危害。他在另一个鸦片课的断语中激愤地说到：“多么悲哀的事情啊！人本来没有病，却专门抽鸦片来找病。受毒瘾的折磨，不想活鸦片却不让死。看上去是人却做不了人，叫做“大烟鬼”又不是鬼。造物主存的什么心思，让出现这样一种毒害人的东西？！不禁内心感叹，人如果能正常地生活，活够注定的寿命，这可以叫做“正命”啊。可是抽大烟而害了自己生命的人，真的可以说是“正命”吗？这种抽大烟而危害自己生命的人真是：‘自作孽，不可活。’”我们把这个课和前面的劝江忠源释放起义的农民一事联系起来，可以看到张官德仁慈的情怀。观张官德书中的断例，最动感情的就数这个“鸦片课”和前面所说的“抗粮课”。这两个课的一个共同点，就是涉及到了个人甚至民族的生存的重要问题。象张官德这样一个超脱的人，一个散淡的人，在这样的两课中，却表现出异乎寻常的鲜明的立场，这给了我们一个有益的启示。再问什么是“壬德”？壬德和人类的总体道德取向是一样的，那就是凡是关系到大多数人生存的问题，应该列为关怀的首要的问题。其它的社会功利性的问题，列为次要的问题。按时尚的话来讲，就是“生存权”是第一的，“发展权”是其次的。凡是关系到“生存权”的问题，我们一定要慎之又慎，凡是有利于大多数生物生存的事，我们要努力促成。“壬德”就是“乾德”，“乾德”就是“天德”，易曰：“天地之大德曰生”。“推己及人，利乐众生”，这应该是“壬德”的一个总纲。咸丰癸丑年（1853）卯月壬申日酉时自占家宅朱合勾青未申酉戌虎青阴常兄甲子虎⊙蛇午亥空子戌卯丑子丙寅玄贵巳子虎戌申丑壬官戊辰后辰卯寅丑后阴玄常正议：太岁有严君之象，乘常克日。青龙为长者，作鬼加长生之位，又为孝服纸钱煞，下季定有孝服。两贵夹拱寅年，水日逢丁，六仪发用，本月即有贵人相助。案验：本月江廉访（廉访是按察使的别名，这里是对江忠源的尊称）相讬张公相延。八月见父孝。本年四月，廉访下江南，劝同行，情意诚恳，予以父年高婉辞。不然，则抱终天之恨矣。这一课是张官德自占的课，在这一课中，张官德占得两个结果，一个是预感到他的父亲健康的问题；一个是感觉到本月会得到重要的人物的帮助。这一课断的简洁而有力，课象鲜明。青龙加戌为长者，“作鬼加长生之位“这一句尤为精到，五行之理与事理融会贯通。果然，这两个