同治甲子年1864申月甲辰日寅时寓新堤街有人占父病正议此必三年老病也。因洋烟而成肝肺受伤气痛发咳药之不效死之不得。戊辰年则难过矣。勾合朱蛇酉戌亥子蛇青合虎官戊申青青申丑贵子申戌午父壬子蛇空未寅后申辰午甲财甲辰玄午巳辰卯虎常玄阴附议问:洋烟为千古未有之变圣贤亦不及料。课无成例可援何以知病由此致曰有此物即有此象。烟者名为土非火不燃。此课虎乘午火会戌后课未土乘朱加支克日其伤于烟可知。且此系不正之物一以元武墓命一以元武脱干。吸烟者尽属昏迷脱耗。而蒿矢射日又似枪形故断之如此。非无据也。附录德著《乡居杂记》中有“不食洋烟说”又有诗七十韵痛陈其弊。留心世道者望另梓广传以为斯人劝。张官德此课为同治年间的课课中的“洋烟”就是“鸦片”在这一课的时候距林则徐“虎门销烟”已经廿六年“鸦片”之害仍然剧烈。张官德此课的断语中对于鸦片之弊的痛恨溢于言表。“药之不效死之不得”一句表露出他对鸦片致病的一种复杂的感情。这一课有一个特别的意义就是研究六壬如何与时俱进研究社会中出现的新问题新事物然后把这个新事物归于六壬的象中然后创立六壬预测的模型应用到实际的占断中。这一课给我们提供了一个很好的范例也表现了张官德浑厚的国学的根底格物致知的功夫。我们研究这种课不只于明白毒品占断的问题也为广义的疾病占断提供了一个范例。这一课中张官德通过对鸦片的认知和实占把鸦片的致病的课象归纳出“主象”“辅象”也就是主要特征和辅助特征。名物之辨贴切深入。1、由鸦片的性质名称用途作用归纳出鸦片的基本取象。这个基本取象就是名为土实与火相关即是火土之象。2、由鸦片作用得出一些“辅象”由鸦片毒害人的性质得出这种占断的特征中玄武等凶将不正之神和日干支将之间有一个消极作用。3、在整个大的课象上也就是课的“大象”上会有一些类似于鸦片行为的特征或者象征。比如蒿矢克日蒿矢有烟枪之形象就象毒箭一样伤身有抽象之象。4、进一步给出数理上的一些特征。他说这种病的药就是鸦片而鸦片越多却死得越快。所以在数理上鸦片课表现为不能进不能退的一种情形救神却又是仇神有利的因素却转化为不利的因素。一些看上去矛盾着的“数理象”却统一在鸦片者的课中。张官德就象六壬以前的前贤他尽管在乡下不谋其政但是却有着很深沉的忧国忧民的济世的情怀。由于他精于六壬所以对社会的弊病看得比一般的人更清楚一些。他写了“乡居杂记”专门写了一篇“不食洋烟说”并写了七十韵的诗歌来大声疾呼毒品的危害。他在另一个鸦片课的断语中激愤地说到“多么悲哀的事情啊人本来没有病却专门抽鸦片来找病。受毒瘾的折磨不想活鸦片却不让死。看上去是人却做不了人叫做“大烟鬼”又不是鬼。造物主存的什么心思让出现这样一种毒害人的东西不禁内心感叹人如果能正常地生活活够注定的寿命这可以叫做“正命”啊。可是抽大烟而害了自己生命的人真的可以说是“正命”吗这种抽大烟而危害自己生命的人真是‘自作孽不可活。’”我们把这个课和前面的劝江忠源释放起义的农民一事联系起来可以看到张官德仁慈的情怀。观张官德书中的断例最动感情的就数这个“鸦片课”和前面所说的“抗粮课”。这两个课的一个共同点就是涉及到了个人甚至民族的生存的重要问题。象张官德这样一个超脱的人一个散淡的人在这样的两课中却表现出异乎寻常的鲜明的立场这给了我们一个有益的启示。再问什么是“壬德”壬德和人类的总体道德取向是一样的那就是凡是关系到大多数人生存的问题应该列为关怀的首要的问题。其它的社会功利性的问题列为次要的问题。按时尚的话来讲就是“生存权”是第一的“发展权”是其次的。凡是关系到“生存权”的问题我们一定要慎之又慎凡是有利于大多数生物生存的事我们要努力促成。“壬德”就是“乾德”“乾德”就是“天德”易曰“天地之大德曰生”。“推己及人利乐众生”这应该是“壬德”的一个总纲。咸丰癸丑年1853卯月壬申日酉时自占家宅朱合勾青未申酉戌虎青阴常兄甲子虎⊙蛇午亥空子戌卯丑子丙寅玄贵巳子虎戌申丑壬官戊辰后辰卯寅丑后阴玄常正议太岁有严君之象乘常克日。青龙为长者作鬼加长生之位又为孝服纸钱煞下季定有孝服。两贵夹拱寅年水日逢丁六仪发用本月即有贵人相助。案验本月江廉访廉访是按察使的别名这里是对江忠源的尊称相讬张公相延。八月见父孝。本年四月廉访下江南劝同行情意诚恳予以父年高婉辞。不然则抱终天之恨矣。这一课是张官德自占的课在这一课中张官德占得两个结果一个是预感到他的父亲健康的问题一个是感觉到本月会得到重要的人物的帮助。这一课断的简洁而有力课象鲜明。青龙加戌为长者“作鬼加长生之位“这一句尤为精到五行之理与事理融会贯通。果然这两个预见后来都应验了。其中所说的贵人正是江忠源。在这一课中我们也可以知晓张官德不与江忠源同赴江南其中有一个重要原因就是他预知他的父亲会有问题。江忠源湖北上任没几天便委托张姓延请张官德当他的幕僚。我们再联系前面我们说到起义军也手持重金延请张官德的情况看张官德本人虽然为人低调说话