概念解说发展概况思想情感归园田居（其一）·陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深苍中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。过故人庄孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。一、热爱自然，钟情山水1．表现对闲适恬淡的山水田园生活的热爱的诗歌中常描绘的景物有：炊烟、桑麻、桑榆、桃李、麦苗、葵藿、豆苗、菊花、鸡、犬、禽雀、眠蚕2．这类景物的共性特点及情与景的关系：这些景物都与田园生活密切相关，这些景物组合在一起，清新优美、宁静和谐、富有生活气息,与诗人身处其中的悠闲自在和轻松愉悦的心情是和谐统一的。《汉江临泛》王维楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。（注：山翁即山简，晋人，曾任征南将军，镇守襄阳。当地习氏的园林，风景很好，山简常到习家池上大醉而归。）情感二：厌恶官场，向往隐逸诗人们通过对山水风光、田园生活的描写，来表达尘世官场的污浊、对现实的不满，怀才不遇的苦闷，以及对自由的追求和对宁静、平和、隐逸生活的渴望，抒发一种宁静闲适的生活情趣。夜归鹿门歌孟浩然山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。辋川闲居赠裴秀才迪王维寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头馀落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。接舆，是春秋末年的楚国隐士，孔子到楚国时，他高唱“凤兮”之歌讽刺孔子。五柳，指晋代诗人陶渊明，陶渊明曾在屋旁种五棵柳树，作《五柳先生传》，自称“五柳先生”。尾联以楚狂接舆比友人裴迪，以陶渊明自比，点明诗题，藉以自标高洁的品格和情操。渭川田家王维斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。《式微》是《诗经·邶风》中的一篇，诗中反复咏叹：“式微，式微，胡不归？”诗人借以抒发自己急欲归隐田园的心情，不仅在意境上与首句“斜阳照墟落”相照映，而且在内容上也落在“归”字上，使写景与抒情契合无间，浑然一体，画龙点睛式地揭示了主题。读完这最后一句，才恍然大悟：前面写了那么多的“归”，实际上都是反衬，以人皆有所归，反衬自己独无所归；以人皆归得及时、亲切、惬意，反衬自己归隐太迟以及自己混迹官场的孤单、苦闷。这最后一句是全诗的重心和灵魂。二、厌恶官场，向往隐逸1．常出现的景物有：野径、古木、荆扉、柴门、空林、空山、鸾鹤（仙灵之鸟，超凡脱俗）、孤云（孤高傲世）、禅房、古寺、暮钟2．常出现的人物有：五柳、接舆、伯夷、叔齐、寺僧、道人、林叟、樵夫、幽人3．这些景物和人物的共性特点：远离尘俗，清幽静谧、清冷荒僻（这与官场的明争暗斗形成对比，这些景物组合在一起，为诗人营造出一片清幽静僻，远离尘俗的天地，与诗人超然世外、宁静淡泊或自甘寂寞的情怀是和谐统一的）寻陆鸿渐不遇皎然移家虽带郭，野径入桑麻。近种篱边菊，秋来未著花。扣门无犬吠，欲去问西家。报道山中去，归来每日斜。注：“带郭”，意思是靠近外城。诗人为我们刻画了一个什么样的人物形象？请结合诗句作具体分析。诗人刻画了一个寄情山水、不以尘事为念的高人逸士形象。首联、颔联对幽僻、高雅的隐居之地的描写，间接表现其高洁不俗。“移家虽带郭，野径入桑麻”颇有陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”的隐士风韵。“近种篱边菊，秋来未著花”点明作者造访的时间是清爽的秋天同时也暗示了陆鸿渐的身份。颈联尾联通过西邻对其行踪的叙述，侧面烘托其潇洒疏放。“报道山中去，归来每日斜”和贾岛的《寻隐者不遇》中的后两句“只在此山中，云深不知处”恰为同趣。“每”勾画出西邻说话时，对陆鸿渐整天流连山水而迷惑不解的神态，从侧面烘托出其不以尘世为念的高人逸士的风度。情感三：淡泊宁静，志趣高远这类诗歌往往通过对超凡脱俗的环境和人物的刻画，表现主人公淡泊宁静、不与世俗同流合污的高洁志趣，抒写自己遗世独立的高尚情怀和隐居生活的幽寂高雅。访隐者[宋]郭祥正一径沿崖踏苍壁，半坞①寒云抱泉石。山翁②酒熟不出门，残花满地无人迹。[注]①坞：山坳。②山翁：此处指隐者。情感四：感情复杂，不一而足作者在诗歌中表现的情感不止一种，往往是闲适、寂寞、岁月流逝、报国无门、远离他乡等二种或多种的并存。还有一部分诗作反映农村生活与人民生活的贫困，或揭露封建剥削（主要是范成大）。亦有表示对生活、人生哲理的感悟,或禅意的寄托。《题西林壁》