第十八单元第47讲一、选择题1．(2021·四川绵阳模拟)《老子》、“六经”、《论语》等早期文献，透露出雍容、华贵、高雅、宁静的气质。战国中期以后的《战国策》《韩非子》等书，显示了对于意志力、执行力、决断力的赞美和追求。这种变化反映了()A．百家争鸣趋向吸收融合B．天下一家的整体观念C．礼乐制度淡出历史舞台D．趋向统一的民族心理【答案】D【解析】材料“《老子》、‘六经’、《论语》等早期文献，透露出雍容、华贵、高雅、宁静的气质”反映了对周王朝统治秩序的维护，材料“战国中期以后的《战国策》《韩非子》等书，显示了对于意志力、执行力、决断力的赞美和追求”反映了赢得兼并战争胜利的要求，这种转变体现了社会转型时期追求建立大一统国家的心理，故D项正确；材料展示了春秋战国时期的文献著作体现社会心理的特点，而非各流派主张的关联，排除A项；材料体现民众对大一统政治理想的追求，而非天下一家的整体观念，排除B项；文化心理的转变不能体现礼乐制度的淡化，排除C项。2．(2021·河南中原名校质检)先秦时期，儒、道两家都提出了“致太平”的理想，但此时“太平”社会理想还处于萌芽时期。汉代，“太平”社会理想上升为官方的政治思想；汉武帝以后，“太平”“致太平”和“兴太平”等概念开始频繁出现。这一变化出现的直接原因是()A．先秦“太平”思想已占主流B．汉武帝抬升了儒学地位C．董仲舒改造了传统儒学D．西汉大一统政治的需要【答案】C【解析】根据材料并结合所学知识可知，汉代董仲舒对传统儒学进行升级改造，使儒家思想成为封建社会的正统思想，因此汉武帝以后，“太平”“致太平”和“兴太平”等概念开始频繁出现，故C项正确；当时的主流思想是儒家思想，排除A项；B、D两项属于政治因素，不属于直接原因，排除。3．(2021·黑龙江齐齐哈尔模拟)魏晋玄学家经常就一些哲学问题反复辩论和析理，称之为“清谈”。魏晋清谈有两个基本要素，一是求理，二是娱乐，而平等原则贯穿其中。这表明魏晋玄学()A．是特定历史环境的产物B．抬高道家社会地位，宣扬逍遥脱俗C．反映了程朱理学的精髓D．建立儒家伦理思想，树立自身权威【答案】A【解析】魏晋时期，社会动荡变革，阶级矛盾激化，纲常名教受到冲击，倡导“求理”“平等”等原则的魏晋玄学应运而生，故A项正确；材料所述是魏晋玄学倡导的“清谈”，而非道家倡导的逍遥脱俗，排除B项；程朱理学是在宋代形成的，与材料时间不符，排除C项；儒家伦理思想在先秦时期已经建立，排除D项。4．(2021·山西晋中调研)唐朝时，李翱提出了包括人性论和道德修养方法的复性学说。他认为人“性善情恶”，可通过“弗虑弗思”和“其心寂然”的“渐悟”过程，最终达到“顿悟”的“至诚”境界，来恢复人善的本性。据此可知，这一学说()A．有利于儒学体系的重建B．开启了经世致用的思潮C．标志着心学体系的建立D．形成了“格物致知”的认识论【答案】A【解析】根据材料“通过‘弗虑弗思’和‘其心寂然’的‘渐悟’过程，最终达到‘顿悟’的‘至诚’境界”可知，李翱的复性学说吸收了佛教观点，这为宋代理学体系的建立奠定了基础，故A项正确；经世致用思潮是在明末开启的，与材料时间不符，排除B项；心学在宋代出现，排除C项；“格物致知”的认识论是宋代理学的主要思想，排除D项。5．(2021·山东大联考)宋代以前，儒家“以情欲论性”，而宋代理学家们创造性地提出了“以理气论性”的新思路，将人性定义为“仁义礼智信”，创立“循性”修养方法论。宋代理学这一思想()A．颠覆了传统儒学理论B．完善了儒学的哲学体系C．否定了性善论的学说D．体现了主观唯心主义【答案】B【解析】宋代以前儒家人性论的主要特点是“以情欲论性”，其不足在于无法确认人性孰善孰恶及善性、恶性之根源，而“以理气论性”从本体论和形而上学的高度分析了人性之本原与实质，将人性定义为“仁义礼智信”，彻底地解决了人性善恶难辨的问题，完善了儒学的哲学体系，故B项正确；宋代理学是对传统儒学的继承与发展，排除A项；根据材料“将人性定义为‘仁义礼智信’”并结合所学知识可知，理学认为人性本来与天理一致，具有仁、义、礼、智、信等美德，因此宋代理学认为“人性本善”，排除C项；宋代理学强调理先于气而存在，这是客观唯心主义的观点，排除D项。6．(2021·北京模拟)黄宗羲提出“夫二十一史所载，凡经世之业，亦无不备矣”，他赞颂古代学者“大者以治天下，小者以为民用，盖未有空言无事实者也”。由此可知，黄宗羲强调()A．以民为本B．个性解放C．经世致用D．道德自觉【答案】C【解析】根据材料“大者以治天下，小者以为民用，盖未有空言无事实者也”可知，黄宗羲认为古代学者的著述从大的方面来说是用来治理天下的，从小的方面来说是民用的，没有空洞无用的言论，反映了