第页共1NUMPAGES14页《中国古代文学作品选读》课程部分课后思考题提示性答案第一单元先秦两汉魏晋南北朝诗文夸父、精微属于那一种类型？原始先民造此二神的意义？(1)皆属于英雄神。（2）原始先民基于对各种天灾祸患无力抵御，又不甘心被动承受而创造出这些神，他们幻想这种具有超人能力的英雄，能率领他们战胜灾祸，征服自然，成为他们的朋友和保护神。（3）其意义在于这些神表达了原始先民征服自然的强烈愿望，是人类在与自然抗争中长期积累起的经验智慧的概括和总结，它象征着一种不为强暴，挑战自然的积极、乐观、顽强不屈的英雄主义精神。谈谈“精卫填海”“夸父逐日”的原始意蕴。你如何理解与评价中国神话中的精卫与夸父？（1）从对具体文本的把握中，可以得出这样的认识，虽然精卫与夸父所从事的工种不同，但工作性质与行为动机是相同的。无论是向水患复仇的填海，还是为“抗旱驱热”的逐日，都表现他们要征服那些暂时还无法制服的自然现象的强烈愿望与决心。（2）从理智上说，夸父与精卫这种以身之渺小与力之微弱去征服沧海与烈日的行为本身是徒劳无益、自不量力的；但从情感上看，这种不甘、不屈的悲壮气概与坚韧不跋的意志与毅力，作为我们民族精神性格的一种象征是永远值得钦佩与赞颂的。（3）用与时俱进的唯物史观来看，我们既要看到古代神话中所蕴涵的民族文化精神在漫长历史中所起过的积极正面作用，又要看到它作为一种思维与行为模式，其中所具含的超越理性，甚至是反理性的（感情用事）的负面影响——即它的落后保守性与主观情绪化为我们民族带来的灾难（如不顾客观规律，无视科学技术，而一相情愿地大兴土木、战天斗地、大炼钢铁等愚蠢行为带来的生态环境问题）（4）理性而科学的态度应是——在为理想而奋斗，向顽敌而挑战的战略上可以发扬神话中积极乐观精神，而在具体实施现代化建设的战术上就需放弃夸父、精卫、愚公的做法，超越神话，面对现实，尊重科学、注重实效。简述《诗经》中“赋、比、兴”手法的艺术特征，说明它们在《蒹葭》一诗中的具体体现和应用。简述艺术特征：赋，即铺排叙述之意；比，即比喻，把要写之物借比为另一事物，间接描述的表达方法；兴，是感发兴起之意，是因某一事物的触发而引起所欲写之事物的一种表达方法。总之，这三种方法揭示了诗歌中“心”与“物”，情意与形象之间相互引发、相互结合的基本关系式——“赋”是即心即物的关系；“比”是由心及物的关系。“兴”是由物及心的关系。（2）说明它们在《诗经·蒹葭》中的体现和应用：《诗经》中的《伐檀》《氓》基本上是直接的即心即物的铺叙情事，表达感情的。《氓》中有个别章节用了比、兴；《硕鼠》则是借不劳而获的大老鼠作比，曲折地表现出对象硕鼠那样的统治者的怨恨之情。这是典型的由心（不满情绪）及物（假托之鼠）的比法。而《关雎》《蒹葭》则作者原本没有“君子好逑”与望穿秋水寻求“伊人”的心意，只是因见“关关雎鸠，在河之洲”与“蒹葭苍苍，白露为霜”之春景与秋色，于是方才触物起兴，产生了对“淑女”与“伊人”的追求想往之情意，这种由物及心的表达手法是典型的“兴”法的体现。你如何看待《蒹葭》诗中的“诗意”与“风人深致”。（1）解释“诗意”与“风人之致”——“诗意”与“风人深致”是同一语。“风人”就是诗人，是沿用《诗经》之“风、雅、颂”以及“风骚”等用意。此外，“风”在中国文学里常比喻为一种感发的力量。自然界的风可以吹动你的鬓发，撩动你的衣衫，而文学作品中的“风”则可以触动你的心灵，鼓动你的精神与情绪，因此中国文学史上常见“风骨”“风格”“风韵”“风神”等词。（2）如何看待《蒹葭》诗中的“诗意”与“风人之致”——王国维说《蒹葭》一诗最得“风人深致”就是说此诗最具感发的力量，即兴发感动的力量。这表现在一方面作为起兴之物的“蒹葭”的意象是很具诗意的——朦胧、飘渺、悠远、迷人：你看那一湖秋水之中的蒹葭，苍苍茫茫、浑然一气，清晨的露水因气候寒冷而凝为白霜，远远看去一派如雾、如烟、如梦、如幻的凄迷景象，置身于此种空旷、茫然、清凉、凄迷的时空，最易于引发人的追寻向往，于是怀念起那位心中的“伊人”。另一方面从“溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央”的流连徘徊境界也是很具诗意的——那种求之难，得弃之难舍的惆怅与感伤、追慕与渴望，就正是王国维所谓最得“风人深致”的地方。它感染你的不止是对“伊人”为谁，是男？是女？真有？本无的关注，而是激活了你心中那一份对于真、善、美、高、远、大之理想境界的追寻向往的情怀，而这种能使你超脱诗歌表面之情事而引起的一生二，二生三，三生无穷的联想，也就正是“兴”法所具有的最富于引发“诗意”的作用。5、描述并评价孔子《侍坐章》里对待四位弟子的态度和表现，并结合作品谈谈你对这四位孔门弟子所作选择的看法。①子路：“率尔”、性急而冒失，其话语颇