商代之舞蹈巫舞、巫覡第一節大濩舞‧桑林舞演變軌跡大濩雖是武舞，但音樂寬厚溫和，充滿仁愛勸善的精神。吳公子季札觀看大濩表演評論云：「聖人之宏也，而猶有慚德，聖人之難也。」(翻譯P66)成湯到桑林求雨救旱的時候，素車、白馬、布衣、白茅，乘坐的車輛不加任何華麗的裝飾，足見桑林為一種樸素的表演。(P67)成湯滅夏即王位後，曾遭遇大旱災，於是到桑林求雨，因以人祭天是古代原始巫教中最隆重的儀式，表示對天神最大的敬意。成湯有德，不忍犧牲百性受苦，隧以身為牲，甘願以自身許天，幸虧至誠感天，及時降大雨，湯免於被火燒死。(P67)桑林是上古氏族傳統的祭祀地，又稱「桑林神社」或「桑林之社」，在社中舉辦祭祀活動，並以歌舞與神溝通。桑林之舞，有著不同的內容和風格，既有傳統的氏族和圖騰舞蹈，也有新創作和改編的舞蹈，有的場面莊嚴恐怖，有的則歡快激情。第二節巫與巫舞殷商時期，由於管理的需要，政教做了適度的分工，行政權力歸君主掌管；神職則由專職的巫官擔任。巫擁有極大的權利，君主在特定情況中亦受制於巫。巫不僅能歌、善舞，還懂得天文、地理、醫術等知識。巫的內部有不同等級，大巫官，左右政事，享有君王待遇，只能由男生擔任，下屬者，女稱巫，男稱覡，雖受到尊敬，但有時也要付出生命以身犧牲，被用來向天帝奉獻。殷代的巫人處於鼎盛時期，巫以祈禱和占卜為主，根據公元前1899年在河南安陽發現的甲骨文，即殷商用於祭祀占卜的記錄文字，其中記錄許多由巫和其他人表演的舞蹈：1.雨舞～是求雨祭祀的舞蹈。無2.雩舞～也是求雨舞蹈的專用詞。3.雨舞～舞者頭上插著五彩羽毛而舞。皇4.隶舞～用於求雨，通常由巫人表演。5.勺舞～占卜問雨的舞蹈。6.奏舞～祈雨舞，舞者邊演奏樂器邊舞，類似今日的腰鈴舞、長鼓舞。7.盤舞～主要用於祭先妣和求雨。8.翌舞～即羽舞，舞者手持鳥羽或頭戴羽毛裝飾而舞。商族奉玄鳥為圖騰，故用羽舞祭祀先王。9.庸舞～是跳庸舞而求雨。庸是一種似大鐘、大鐃的樂器，亦可能是鐘舞。10.伐舞～屬於武舞，通常在征戰的儀式上表演。11.萬舞～萬本字為蠆ㄔㄞˋ、蟾，是一種圖騰舞蹈。有獨舞、群舞、文舞、武舞等多種形式，用於祭祀／娛樂。12.商蹺舞～其形式舞人兩足立於高蹺上，是最早期的高蹺舞蹈。13.般樂～戴著假面具表演歌舞，祭祀四岳海河。14.戎舞～戎是持戈而舞，武舞的一種。15.鼓舞～鼓是遠古常用的樂器，咚咚鼓語可充分表達人的情感。16.面具舞～是一種驅魔逐疫的舞蹈。17.舞龍～求雨的舞蹈。18.舞霓～手持雲霓圖形道具而舞的問雨舞。19.舞裸～舞者端裝酒器皿的祭奠舞蹈。20.舞～ㄅㄛ，似帗舞，是一種求雨舞。21.配偶舞～男女匹配的舞蹈，求愛、求偶、生殖舞蹈。第三節宮廷侈樂和女樂殷商後期，王公貴族至大小官吏，更是歌舞遊畋(ㄊㄧㄢˊ)，普遍沉溺於奢侈安逸。商紂王更是不理朝政，大肆揮霍，築鹿臺令青年男女赤身裸舞，或讓人與猛獸相搏，日夜歌舞，供其欣賞，以為戲樂。(P77)商紂與寵妃妲己，強迫樂師師涓作新淫聲，北里之舞，為一種極其猥褻纏綿艷麗之舞，觀之能令人喪魂奪命，有著極強的誘惑力，成為侈樂的代名詞。而北里遂為妓院之稱。侈樂代表編舞家：師延，不敵紂王的逼迫，創作淫靡之樂無數，嚴重危害社會。女樂