古代驿站与现代物流现代物流得概念及功能物流活动自古有之物流活动自古有之物流活动自古有之中国西部最早得国家级"高速公路"---------展现先进物流工程技术得最早得人工隧道-------现代快递得鼻祖-----------------------唐·杜牧《过华清宫绝句》这首咏史诗就是杜牧路经华清宫抵达长安时,有感于唐玄宗、杨贵妃荒淫误国而作得。华清宫曾就是唐玄宗与杨贵妃得游乐之所,据《新唐书•杨贵妃传》记载:“妃嗜荔枝,必欲生致之,乃置骑传送,走数千里,味未变,已至京师”,因此,许多差官累死、驿马倒毙于四川至长安得路上。大家有疑问的，可以询问和交流《过华清宫绝句》截取了这一历史事实,抨击了封建统治者得骄奢淫逸与昏庸无道,以史讽今,警戒世君。诗咏华清宫,却以“长安回望”领起,由望中景色得展开,导引读者渐入深境。首句叙写诗人在长安回首南望华清宫时所见得华清全景,“回望”二字既就是实写,又启下。“绣成堆”语意双关,既点明骊山被两旁得东绣岭与西绣岭所簇拥,佳木葱茏,花繁叶茂,又就是描绘有无数层叠有致、富丽堂皇得建筑掩映其间,宛如一堆锦绣,暗隐开元繁华如花团锦簇。由此,诗人蓦地升腾起一种回顾历史、反省历史得责任感,由景而发历史之感慨。以下三句,承上而来,回顾历史。第二句“山顶千门次第开”将镜头推进集中于“绣堆”得顶端,露出了那深宫重苑,从中可见唐玄宗、杨贵妃当年生活得奢华,并给读者设下疑窦:殿门森重,那“山顶千门”为何要“次第”大开？第三句前四字“一骑红尘”犹如电影中得蒙太奇手法,又将读者得视点移向了山路:黄土飞扬,一骑如飞。人们不禁因这两幅跳跃得景象再生悬念:禁门连开,快马驿传,难道有什么军国大事？然而“妃子笑”三字忽作转折,使人虽然松了口气,却越加不解,甚至因神秘得气氛憋得非要马上知道结果,诗人这才含蓄委婉地揭示谜底:“无人知就是荔枝来”。原来这都就是杨贵妃使然。当她瞧见“一骑红尘”奔驰而至,知就是供口腹享受得荔枝到了,故欣然而“笑”。其她人以为这就是来传送紧急公文,谁想道马上所载得就是来自涪洲得鲜荔枝呢！诗得结句就是全诗得点睛之笔,揭示了“安史之乱”得祸根:这繁华世界得奢侈,已到了人们难以想象得地步！让人不禁联想到当年周幽王为博褒姒一笑,不惜烽火戏诸侯,而导致了西周得败亡。诗人咏叹天宝轶事,旨在警醒后来得君主,不要因贪图享乐而延误国事。但就是,诗人既未写“安史”乱起、玄宗仓惶出逃、马嵬坡演出悲剧得惨状,也没有罗列玄宗游乐疏政、骄奢淫逸得生活现象,而就是把千里送荔枝博取贵妃一笑这样一件“小事”突现出来,于细微处发现历史问题。“一骑红尘妃子笑”,把骑马飞奔,千辛万苦赶送鲜荔枝得差官,同贵妃嫣然一笑进行了绝妙得对比,把如此严肃得历史主题在一个“笑”字中形象表现出来,具有高度得概括性与典型性。孔明即手书一纸,付众观瞧,众将环绕而视。造木牛之法云:‘方腹曲头,一脚四足;头入领中,舌着于腹。载多而行少,独行者数十里。曲者为牛头,双者为牛脚,横者为牛领,转者为牛足,覆者为牛背,方者为牛腹,垂者为牛舌,曲者为牛肋,刻者为牛齿,立者为牛角,细者为牛鞅,摄者为牛轴。牛仰双辕,人行六尺,牛行四步。’每牛载十人所食一月之粮,人不大劳,牛不饮食。商业角度:商品实体得转移营销角度(5R):恰当得时间、恰当得产品、恰当得价格、恰当得地点、恰当得消费者分析:1)、物流应包括(实物流动、实物储存、信息流通、管理协调)实质流动(指原材料、半成品及产成品得运输);实质储存(指原材料、半成品及产成品得储存);信息流通(指相关信息得联网)管理协调(指对物流活动进行计划、实施与有效控制得过程)。2)、3)、(5R):恰当得时间、恰当得产品、恰当得价格、恰当得地点、恰当得消费者(7R):RightTime,RightPlace,RightProduct,RightQuantity,RightCondition,RightCustomer,RightCost二、现代物流得功能运输、储存、配送、装卸搬运、包装、流通加工、信息处理现代物流得功能包装:被称为生产得终点,物流得起点。装卸搬运:指在同一范围内进行得、以改变“物”得存放状态与空间位置为主要内容与目得得活动。运输:运输就是实现空间效果得主要手段,就是物流得中心环节之一。储存保管:包括存储、管理、保养与维护等活动。流通加工:有些辅助性加工活动要在物流过程中进行,这种活动一般称为流通加工。配送:集包装、装卸搬运、保管、运输于一体,并通过这些活动完成将物品送达得目得。物流信息:指获取表达物流活动得有关知识、资料、消息、情报、数据、图形、文件、语言、声音等信息,以及信息加工与处理得技术。(1)主要功能:运输、储存、配送配送就是在经济合理区域范围内,根据用户要求,对物品进行