从《荷塘月色》赏“月”开去朱自清先生的《荷塘月色》被选入人教版高中语文第一册第二单元，这单元属于散文单元，散文在形式上是形散而神不散，语言上是精练、亲切、细腻。朱自清先生更是中国现当代的散文大家，他的散文始终呈现出真和美的完美结合，仿佛是一杯清茶，需要慢慢地读才能品味出其中芬芳四溢的韵味，读来令人神清气爽。《荷塘月色》顾名思义写了荷塘与月色两样东西，月色下的荷塘，荷塘上的月色，相互的补充、衬托，共同描摹出了一幅荷塘月色晚景图，共同谱写出了一曲静静的晚歌。在这篇散文中，月这个意象，包括题目，共出现了11次之多。“月”这个意象，从古至今，无疑成为了文人墨客最为衷情的对象，除了歌颂月色下的美景外，更多的是寄托自己的情丝。月在《说文解字》中这样解释道：月，HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/122918.htm"\t"_blank"太阴之精也。象上下弦阙形，本义指月亮。在中国历史和传统中，也是一直主张阳刚与阴柔相辅相成的------阴是月，阳是日，阴是女人，阳是男，月亮高洁、清幽，犹如女性的阴柔之美，这里无疑是把月亮比作了一位温柔贞静的女性，在形容美女时也往往会用到“闭月羞花”，这个词最早见于元代王子一的《误入桃源》第四折：“引动这撩云拨雨心，想起那闭月羞花貌，撇的似绕朱门燕子寻巢，”意思是指女子漂亮的容貌使得月亮躲藏，花儿羞惭。这些都可以指明在中国文化里月亮最基本的象征意义就是母亲与女性。如果从原型批评的角度来探究月，无疑要追溯到有关月的神话上来，中华民族的文化源远流长，神话传说更是丰富多彩，中国有关于月亮的HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/3562.htm"\t"_blank"神话最早载于HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/11017.htm"\t"_blank"《山海经》HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/14449.htm"\t"_blank"《楚辞》《淮南子》等古籍中，其中最为著名的神话故事就嫦娥奔月，除此之外还有月老、月中蟾兔、HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/1690.htm"\t"_blank"朱元璋抗元起义等故事。月是圣女的代表，代表高贵、纯洁、美丽的女性，除此之外，还有思念的韵味，从外形看，月亮呈现出“圆”和“曲”两种形状。圆形给人造成的视觉印象是美满、丰盈；曲线则柔美、回旋。在光色上，月亮或银白，或微黄，清新淡雅，光亮但不刺目，有着含蓄的光彩。这些形状变化，以及在这样幽静的月色环境下往往都能勾起异乡异客地归思之情，这都是中国人特有的审美特质，在苏轼《水调歌头·明月几时有》中也有这样地描写“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”。在中国的传统节日中，家人团圆除了春节外，就要数中秋节，中秋一词最早见于《周礼》，直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。中国是一个诗歌的国度，下面我将从唐诗宋词中分析“月”作为意象在诗歌中的作用。月的意象是生命的飞逝，是美的烟波，是人生悲欢离合的演绎，是情爱的寄寓和沐浴。李白、杜甫、王昌龄、王维等伟大诗人或饮月、或赏月、或唱月，写下了众多反映人、事、物情感寄托，沧桑变化、悲欢离合的月下诗。月的边塞意象。边塞诗主要以描写边疆的军旅生活与军事行动为主。边塞的感情基调主要得看战争的正义与否，如果是戍边卫国，基调就显得高昂；如果是侵略别国，基调就显得悲凉。无论是哪种都反映出战争的残酷和对和平生活的向往，边塞诗都是描写远离故国的荒凉边关，在这样的环境下，生死未卜，思乡之情无疑成为了戍边之外唯一的精神寄托，这里虽然远离故乡不见亲人，但天上的明月都只有一轮，无论走了多远，相互间都能共赏一轮明月，在明月中看见对方，在明月中诉说辛酸。可以说明月是能够跨越时空的隔绝，戍守边疆的征夫、苦待闺中的思妇，月是他们的一种寄托和幻念，千里相共，愿随孤月，流照亲人。作为唐朝七绝之首的王昌龄的《出塞》，“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”用互文的手法抒写了秦汉时的明月与边关，说明了边关战事未断，后一句也写出了戍边战士为保卫故土视死如归的雄浑气魄。这样的诗还有很多，如王维《陇头吟》“陇头明月迥临关，陇上行人夜吹笛”，李益《夜上受降城闻笛》“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”李白《关山月》“明月出天山，苍茫云海间”等等。月的时间意象。月升月落，月圆月缺，月光是流逝的、生命的。古人常以月的意象伤感生命、岁月的流逝。诗人由月想到古人，由古人折射现实。丰富的想象，把时隔数百载的人事勾连起来，使历史与现实，今人与古人，眼前的景物与心中的情事，在时空上浑然一体。其中最