试析“礼公为詹氏一世祖”詹绍武当前“詹氏一世祖”问题引起广大宗亲极大的关注，这是好事。不关注自己的祖先，谈何尊祖敬宗呢。因此有必要理智的对当前各种议论做出梳理，以免在广大宗亲的心理上引起混乱和错觉。当前对于詹氏一世祖的争论主要有两派，一派是以中华詹氏统宗谱编委为主的“礼公派”，一派是以立标宗亲为主的“文侯”派。礼公派的论据为詹氏历代老谱，文侯派的论据为西周宗法制度。所以这一场关于詹氏一世祖的争论，实际上就是关于詹氏老谱与周朝宗法制度的争论。统宗谱编委大都忙于案牍，认为詹氏老谱和西周宗法制度都是明摆在那里的，只需详加分析，并不需要做无谓的争论。现在解释西周宗法制度的书籍和文章比较多，其来源和依据都是周公旦制定的《周礼》。洋洋洒洒四万多字的《周礼》，“是一部通过HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/210687.htm"\t"_blank"官制来表达治国方案的HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/522844.htm"\t"_blank"著作，内容极为丰富。《周礼》HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/57562.htm"\t"_blank"六官的分工大致为：天官主管宫廷，地官主管民政，春官主管宗族，夏官主管军事，秋官主管刑罚，冬官主管营造，涉及到社会生活的所有方面，在HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/22534.htm"\t"_blank"上古HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/70348.htm"\t"_blank"文献中实属罕见。《周礼》所记载的礼的体系最为系统，既有祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等等的HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/8426.htm"\t"_blank"国家大典，也有如用鼎制度、乐悬制度、车骑制度、HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/70307.htm"\t"_blank"服饰制度、HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/263600.htm"\t"_blank"礼玉制度等等的具体规制，还有各种礼器的等级、组合、形制、度数的记载。许多制度仅见于此书，因而尤其宝贵。”（百度百科HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/90803.htm"http://baike.baidu.com/view/90803.htm）关于宗法制度，百度百科这样描述：“宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族放按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合而为一，宗法等级和政治等级完全一致。”其概述如下：“这种制度确立于HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/23706.htm"\t"_blank"夏朝，发展于HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/6560.htm"\t"_blank"商朝，完备于HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/6573.htm"\t"_blank"周朝，影响于后来的各封建王朝。按照HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/553904.htm"\t"_blank"周代的宗法制度，宗族中分为HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/524794.htm"\t"_blank"大宗和HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/2108668.htm"\t"_blank"小宗。周王自称HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/21571.htm"\t"_blank"天子，称为天下的大宗。天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/28495.htm"\t"_blank"诸侯。诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗。诸侯的其它儿子被分封为HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/42622.htm"\t"_blank"卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗，但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。因此贵族的嫡长子总是不同等级的大宗（HYPERLINK"http://bai