棋类课程与教学艺术庞士让内容提要本文在指明学校开设棋类课程和讲求教学艺术的意义的基础上，以新的视角和高度，着重从改变观念即认识论、改进做法即方法论、改善环境即条件论三个方面，对棋类课程的教学艺术进行了论述，并提出了一些对策性建议。关键词棋类课程教学艺术改变观念改进做法改善环境棋类进学校，开设为课程，无论是对棋类本身，还是对学校和学生、以至对整个民族和国家，都是好事和幸事。包括围棋、国际象棋、象棋在内的棋类课程，同其他课程一样，都要讲求教学艺术。不仅如此，又因棋类课程的课时安排甚少，重在实践操作，并多被确定为特色课，所以较之别的课程更要讲求教学艺术。我们的棋类课程教师如能自觉地从艺术的角度和高度，来组织和引导教学活动，就定会有益于胜任愉快地克尽天职，事半功倍地提高效益；就定会有益于学生获得舒心的精神满足和艺术享受，全面发展和健康成长；就定会有益于深化教育改革，构建和谐校园。一改变观念没有认识上的坚定性，就没有实践上的坚定性。对待棋类课程的教学艺术问题，同样如此。观念一新思路新，观念一新天地新。当前，我们的棋类课程教师，亟须以马克思主义教育理论为指导，以科学发展观为统领，继续解放思想，改变观念，重点确立新的棋德观、教师观、学生观、课堂观。（一）、棋德观。在棋类课程中，最易被师生轻视、忽视的不是棋艺，而是棋德；最难体现教学艺术的也不是棋艺，而是棋德。惟其如此，我们才要首先树立新的棋德观。这样的棋德观，内涵主要有四点。其一，棋德居首位。学校教育，德育为首；棋类课程，也是这样。这是棋德在棋类课程中的定位，也是在其他棋类活动和运动中的定位。换言之，棋之为道，品德为尊。其二，棋德是灵魂。这是棋德的定性。棋德直接影响、甚至决定着棋艺的水平与提高。对棋手来说，棋德是灵魂，棋艺是外现。古今顶尖高手，高就高在既棋艺高超，更棋德高尚；而那些无德、缺德、丧德的棋手很难有、或很难继续有大的作为。其三，棋德即人德。棋德体现人德。棋如其人，主要指棋德、棋风是棋手的道德和作风的集中表现。在棋类课程中，突出棋德教育，能促使学生逐步领悟到“人生如棋步步高”、“世事如棋局局新”，决心好好学习，天天向上，以变应变，与时俱进，树立正确的价值观、人生观、世界观。其四，棋德促师德。对棋类课程的教师来说，棋德既是师德的有机组成部分，也是全面提升师德的重要促进因素。（二）、教师观。教师，包括棋类课程的教师，是“师”、是“家”、不是“匠”。“师”指人类灵魂的工程师，“家”指多功能的艺术家。教师不是什么“教书匠”；说到“匠”，还需“匠心独具”或“匠心独运”呢！就艺术家而言，教师不是一般的艺术家，而是集教育、教学、宣传、语言、表演等诸多功能于一身的艺术家；单就表演艺术而言，教师也是集改编、导演、主演于一身的多功能的艺术家，能够在时空有限、道具很少的情况下编导、演出声情并茂、威武雄壮的活剧。身为教师，当然要“好为人师”，这里的“好”，是喜欢、钟爱、珍惜自己崇高的职业和光荣的称号；更应该“为人好师”，这里的“好”，主要指师德高尚，业务精通，风格自成，屡有建树，深受学生的尊敬和爱戴，——这样的“好师”，自然是优秀的艺术家。棋类教学是个性化很强的综合艺术，教师更应成为这样的艺术家。（三）、学生观。学生，是学习的主体，也是学校的主人；是教育对象，也是服务对象；是教育的接受者，也是教师的“挑战者”，学棋的学生尤其如此。我们的棋类课程教师还应明确，学生是自己的棋友、“忘年之交”和真正“知音”，教棋实际上也是在以棋会友。在棋类教学中，师生双方都是内因；学生，不仅是教学艺术美的欣赏者、审查者、最有发言权的评判者，而且是教学艺术美的参与者、合作者。一句话，棋类课程的教学艺术美是师生共同创造的心血结晶。（四）、课堂观。课堂是教学的主要场地和阵地。课堂，是讲堂，是学堂，是展示充满活力和魅力的教学艺术的神圣殿堂。棋类课程的课堂教学，是真、善、美的和谐统一的整合过程，是知、情、意、行多向交流的互动系统。此处的“互动”，非但指师生互动，也包括学生互动。棋类课程的课堂教学艺术，需要不断创新，与时俱进。搞好教学，特别是课堂教学，对于棋类课程的教师，不单单是完成一项工作和任务，还应是恒久的科研课题和执著的艺术追求。棋类课程的教师讲究不讲究，深钻不深钻教学艺术，结果大不一样。讲究了，深钻了，教师青春常在，学生如沐春风，课堂春意盎然。反之，学生觉得如坐针毡，形同受罪，就会产生厌学、弃学情绪，有的就只好昏昏欲睡或伏案入梦了。在多数情况下，学生在课堂上睡觉，不正是对缺失艺术性的教学的无声批评和无奈抗议吗？此时此刻，首先该被唤醒和唤起的，不是理当得到、却未得到优质服务的学生，而是不自觉地起了催眠作用的教师的艺术良知、反躬自问和改弦更张。社会的进步，科学的昌明，经济全球化大潮的曲折发展；我国社会主义市场经济体制