牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。涼彼武王，肆伐大商，会朝清明。——《诗经•大雅•大明》翻译成现代文如下：殷商的军队，会合起来多如树林，布满牧野这地方。牧野广阔的战场，檀木战车多么漂亮，马儿多么强壮。看那勇敢的姜尚，辅佐武王，去征伐大商啊，到早晨宣告天下明亮。思考：牧野之战，除历史文献记载之外，我们还可以用什么方法得出更可靠的结论？牧野之战—“铜”证如山铭文的大意是：武王伐纣，在甲子日黎明，并逢岁（木）星当空，并对伐商能否取得胜利进行了卜问，兆象很好。就在当天，周师一举打败了商军。到辛未这天（七天以后），武王在驻军处，赐给有事（官名）利（人名）以金（青铜），利觉得很荣耀，遂铸此簋作为纪念。思考：牧野之战的结局如何？材料1：“昔武王克商，成王定之，选建明德，以藩屏周。”——《左传》材料2：“周公……兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三国。”——《荀子·儒效》功臣材料4：“天子适诸侯，曰巡守。……诸侯朝于天子，曰述职。述职者，述所职也……一不朝，则贬其爵，再不朝，则削其地，三不朝，则六师移之。——《孟子·告子》一、封邦建国（分封制）材料5：“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”——《诗经·小雅·北山》讨论：西周的分封制与商朝的内外服制有什么不同？有何进步作用？封邦建国与宗法制关系图性质：禮，豊”为行礼之器。起源于原始先民的习俗仪式，后逐渐演变为人们生活中必须共同遵守的规范。泛指各种典章、规则、礼节等，其意义与作用在于使贵贱有别，各安其分。材料6：礼祭天子九鼎，诸侯七、大夫五、元士三也。——《公羊传·桓公二年》材料8：《周礼·春官·小胥》对乐队排列的规定：“王宫县”，即排列成东南西北四面；“诸侯轩县”，排列东西北三面；“大夫判县”，排列东西两面；“士特县”，只排列东一面。樂，从絲，张丝于木上，弹以发声之琴瑟为乐。周时指音乐、舞蹈、史诗等，其意义在于使上下“和同”。宫廷音乐称雅乐，主要以编钟和编磬演奏。材料10：如果君臣上下一起在宗庙中共同聆听音乐，就可以达到“莫不相敬”的效果；如果同族老小一起在乡里共同聆听音乐，就可以达到“莫不和顺”的效果；如果父子兄弟一起在家里共同聆听音乐，就可以达到“莫不和亲”的效果。——《礼记·乐记》三、礼乐文化周公，名旦，武王之弟，因封地在周，被称为周公。3、如何评价礼乐制度正确在仪式当中，人的心灵会形成一种共振，其行为或心灵往往会变得与仪式的氛围相一。所以我们可以看到，一些大型的活动往往非常注意仪式。如很多国家级的大事，每次都要精心地准备仪式，所以尽管很多事情已经过去很久了，我们还会非常深刻地记起当时的情景，常常为之感动，为之精神一振，如天安门升旗、香港回归、澳门回归，如亚运会，如神六上天，如大型的综合运动会等等。即使我们日常生活中的一些对于个人来说有纪念意义的事件，也非常注意仪式的准备与进行，如结婚仪式，成人仪式，生日仪式等。这些对于一个人的一生往往会产生巨大而深远的影响。