一、「蝴蝶效應」「一隻亞馬遜河的小蝴蝶輕拍翅膀，帶動附近的氣壓，將可能導致一個月後美國德州的一場龍捲風。」小蝴蝶可以擾動氣旋，那麼，一個人的影響力又可以有多大？二、難道貧窮訧没有商機？殖民時期軍政府時期民主政治時期參、一分鐘看孟加拉肆、穆罕默德‧尤努斯（MuhammadYunus）簡介三、1971年底，孟加拉在千瘡百孔中宣布獨立。隔年，32歲的尤努斯辭去美國教職，帶著新婚妻子奔回祖國。同時在美念書的其他5名孟加拉學生同儕，只有他選擇回國。放棄大庭園房子，先進的生活設備，回到這個街上充滿乞丐、幾近餓死的母親和嬰兒、水質嚴重污染、連抽水馬桶都沒有的祖國。「在課堂上，我用著完美無比的經濟學理論，教導我的學生，我曾經為這些理論悸動，跟他們說這些理論可以解決各種社會問題。但是，在大學之外，一堆躺在走廊和街上的人正死於飢餓，我不禁想，這些理論到底有什麼用途？我怎麼用理論跟學生解釋外面的世界？」他發現傳統大學在學生與現實生活之間，製造了巨大的鴻溝，為了減輕自己的羞愧感，尤努斯開始放下課本，走入鄉村。他決定，不再以「將世界放在掌心的『鳥瞰』（bird‘seye）態度審視窮人世界」，而改以「蠕蟲」（worm’seye）角度，透過貼身近訪，走入貧窮世界。於是，他帶領學生走訪大學附近貧窮村落，希望找出協助窮人的辦法。五、1976年，尤努斯和同事走訪大學附近村落Jobra，穿過泥土搭建的茅草屋，以及裸身奔跑的孩童，他看到一名婦女，蜷曲身體蹲在地上，指甲沾滿污泥的手飛快編織著竹椅。他走了過去。21歲的婦女叫做蘇菲亞（Sufiya），因為長年工作，容貌比實際年齡看來更老。「買這些竹子花你多少錢？」尤努斯問。「五塔卡，」婦女說。「你自己有五塔卡嗎？」「沒有，我借來的，做完竹椅後，我必須賣給債主。」「一張竹椅你可以賣多少錢？」「5.5塔卡。」「那你不是只賺0.5塔卡？」尤努斯皺起眉頭。他思緒不斷翻滾。0.5塔卡，約當0.02美元的利潤，只夠讓婦女溫飽，「他們怎麼有能力修理房屋、買衣服？她的小孩如何打破這種貧窮輪迴？」在她身上，尤努斯看到一個悲慘的人生，即便是她的孩子也無力脫離貧窮。窮人因為無法向銀行借貸，只能依靠地下錢莊高利貸，或受契約綑綁，只能將產品賣給提供原料的中間商。貧窮，把他們綁進緊繃的循環，不斷輪迴每個世代，「多麼聰明的奴役手法！」他氣憤。於是他花了一週調查該村，瞭解多少人過著像蘇菲亞的生活，結果令人震驚。伍、鄉村銀行（GrameenBank）簡介款業務已經累積500位借款人，還款比率超越99％。不僅提供窮人借貸平台，他進一步以該平台推動孟加拉人民的民主、教育、健康觀念。鄉村銀行制定16條法規，例如，任何加入鄉村銀行的人都需使用乾淨的水，小孩必須接受教育，必須修建廁所，必須互相幫助，並鼓勵投票。1991年國會大選時，尤努斯規定所有行員都要讓旗下的登記成為選民，「參與民主是這群窮人最大的資產」，他等於是藉著銀行的力量，將民主植入村民腦中。1997年，有6％的鄉民代表是鄉村銀行的借貸者。「紀律、團結、勇氣、勤勞」，是鄉村銀行會員用口號激勵自己。陸、鄉村銀行必須突破的困境尤努斯回憶：「婦女受到如畜生般的待遇。」這國家有八成三的人篤信回教，回教教義並不鼓勵女性借貸，連當時受過教育的菁英或者專家都認為，借錢給女性毫無意義，他們會把錢拿給丈夫，不如借給沒有工作的丈夫。以至於，傳統孟加拉銀行對女性放款金額不到1％。即便那1％的女性貸款者，也必須由丈夫或爸爸簽下同意書，才能向銀行借款。尤努斯不只挑戰制度，也挑戰文化。他挑戰「窮人沒有信用」的銀行慣例後，接下來，他要顛覆「為男性建立銀行」的傳統觀念。他違反風俗習慣，以婦女為放款對象，因為「過去經驗顯示，婦女會把錢用在家庭和小孩的教育身上，丈夫會花在娛樂。」不過，這相當困難，即便放了一塊板子寫：「我想借錢給婦女」，根本無意義，有八成五的鄉村婦女不識字。村裡的宗教領袖，更不斷放出謠言，例如「加入鄉村銀行等於變成基督徒，將來不得以伊斯蘭葬禮安葬」，讓婦女心生畏懼。根據回教教義，假設婦女單獨在家，男性不能進去屋裡。尤努斯只好帶著女行員，他會站在廣場，讓每一位婦女都可以看到他，他一一解答任何問題，「有時候來來回回持續一個小時以上，我還是無法說服他們借錢。」七到十月是孟加拉雨季，尤努斯會到茅草屋避雨。坐在由竹子搭建的屋子，「黑暗裡我可以感受到透過竹子，有很多雙眼睛正透過竹子的細縫在看我。」隔壁的婦女透過細縫，一雙雙眼睛在黑暗中窺視。柒、一位苦口婆心的「傳教士」就是這種方式讓對話更有趣，並逐漸解除根深柢固的想法。婦女開始思考，捌、為創辦窮人銀行而失去妻女長達二十八年，他放棄自己幸福，一心打造窮人追求幸福與實現夢想的權利。2006年12月10日，在紐約大都會歌劇院擔任女高音的莫妮卡，將在諾貝爾