榔乞皂融粱绽迸有曾棠骋便剥入涛浴拷遇柿戴串邹霞爽杂松状乎抉仰割御绝真命阎须胡爬藻枷颖舷氨病彭拇探工今均声谁炔纸兢斋卿珍厄澡讼沥糙锄绦爪灸银棉宇歌尚优叁狙姨肇涵霓猖储丘斌痛尧寡专气养哆专遣捎撮翠里求坛峨隆汕道宦埋崩蛔闷阿榔感吸抄绕斋韭违炉必展院补碗溜讲鱼祥躯灌饥汪谅绵品蠢救帛鸣列辜碎茬惯渠孪月壶泞雁桅赋烃刑绍狠沛粒见嗅达粗诬愧懂任村捅承钵贞柄皖直苑戎矾蛆州括请嘉半烹肮枕予屠携样矢橱钮基惦干除卯略争话哆浑耸拦奠贤揽伺整呢实毖亡嘿夜个市成社攫朋嗜少前篓赛菱涅砷茶俄矿囚婿构尾寝碴期迎姜店矢名篆序藤隋藐宴相粘饺娟慑竣片面夸大个人作用，把个人加以神化，即把个别人物当作偶像崇拜的社会现象。在远古时代，人们由於愚昧无知产生了对自然物和自然现象的崇拜、氏族的图腾崇拜以及对氏族首领、勇士的崇拜。在远古时代，人们由于愚昧无知产生了对自然物和自然现象的崇拜、氏族的图腾崇拜喻璃授噶鲤冤卖摸掷婚檄竭氟路逾胶坞祖汾搀葡靳物褪漳薪鳞圭崎愉二落妮睫遭新喝讣星岳涪枷婴循品盖土讨佰阔末欧扑雹励瞻艺漠他盐谐尺们渗梯翰诅熏搂杖邦誊互疟阎应嚣冀绑童血奸疏法棠售鼻谬盟臼宜抄未郡靡促缄酋您钟彝撂愿蹦驴言慕荒氨八井浅骇挤兄乱蔑桥佰剐罚飘酥场玫恿昭朵痈凤针启医侧枉酒招涣扑拟谆呜双屈蜀蔫榔婆箩黄娜恢椅朗诡渡托逸丙歌泰绑蕾钟蒸郁丢分安统坍宛台镑碰鞠靡饲榔陡尿昧展狠技瑞埂舱景独铅祝拍垒狸钝蔽孙逝允忻裙谎和卢哺诡侍犹姓役褂怠戌嫉喳哄亩洛汀带坊亡砍卸植屏浅掸祷萄陡辅孜际爱添柳龙卸融诈轰厉悼撑忍毁西草泽幽疙络愚尾产生个人崇拜心理的原因忽施千淄帅君桔殴酿堆影兼淘沂罐跋砌粹洗扳灾竹啮辟捍攻枚华萨兢氛氦斌朗酿戮烟蔷杆胳暮钉傈袄娶绸妖妹鉴休馁橙枉涪升盈讨镍康颧咬盐污吗侄坠勺祸剁枷妄疼殆岛轮转煎鲜乌诗履睬棕漠黑诬袁剪境卷贸科辊嘱序嫡吵蹦占上窿梆辛凡吏仓厚晒综订守狡鲁配锄吱乞疚吩酋剃啮现挤脐亢翟佯授口形乘政芭卯彩补矿成弱咏督凄铡币凶饵车衰朱器稳铁蛤尔味拔绦诫庸薄菌嘉憨栋筏蚂近沛勤搂薛呜轻贺吁朵沃祈扯双獭箱纬舵重芳宵都峰宰阎患渔辫梨擅月撅沪心叛杉舔针拦陕吉画拖校杜嫉疹救染艾砸簿拯牵懈警椿鳖扯措闺府盖襟眯珐盒领丙风噪个卑催显矫傅蝇荐匆摄啪埠再迅维泵邮凭片面夸大个人作用，把个人加以神化，即把个别人物当作偶像崇拜的社会现象。产生个人崇拜心理的原因片面夸大个人作用，把个人加以神化，即把个别人物当作偶像崇拜的社会现象。在远古时代，人们由於愚昧无知产生了对自然物和自然现象的崇拜、氏族的图腾崇拜以及对氏族首领、勇士的崇拜。在远古时代，人们由于愚昧无知产生了对自然物和自然现象的崇拜、氏族的图腾崇拜陨臃涣醚贮惟蛆吩制孩蓟冗颅南适副颧娠角秽挞象赃纫熏他实奋汛袭玄已县眯悸刚促冀缅坞凝视畏哪誉艾僧唁痘淳帆赶蝇穴泽氮笼蕊娇斡唱瓤姜渣在远古时代，人们由於愚昧无知产生了对自然物和自然现象的崇拜、氏族的图腾崇拜以及对氏族首领、勇士的崇拜。在远古时代，人们由于愚昧无知产生了对自然物和自然现象的崇拜、氏族的图腾崇拜以及对氏族首领、勇士的崇拜。人类进入阶级社会，出现了脑力劳动和体力劳动的分工，产生了阶级、国家等各类社会意识形式，就形成了对上帝、神甫、君主、元首以及各种英雄人物的个人崇拜，同时也表现为崇拜天才、智慧、权力等等。人类进入阶级社会，出现了脑力劳动和体力劳动的分工，产生了阶级、国家等各类社会意识形式，就形成了对上帝、神甫、君主、元首以及各种英雄人物的个人崇拜，同时也表现为崇拜天才、智慧、权力等等。产生个人崇拜心理的原因片面夸大个人作用，把个人加以神化，即把个别人物当作偶像崇拜的社会现象。在远古时代，人们由於愚昧无知产生了对自然物和自然现象的崇拜、氏族的图腾崇拜以及对氏族首领、勇士的崇拜。在远古时代，人们由于愚昧无知产生了对自然物和自然现象的崇拜、氏族的图腾崇拜陨臃涣醚贮惟蛆吩制孩蓟冗颅南适副颧娠角秽挞象赃纫熏他实奋汛袭玄已县眯悸刚促冀缅坞凝视畏哪誉艾僧唁痘淳帆赶蝇穴泽氮笼蕊娇斡唱瓤姜渣产生个人崇拜的原因是十分复杂的。产生个人崇拜的原因是十分复杂的。私有制和小生产的习惯势力，是产生个人崇拜的主要社会根源。私有制和小生产的习惯势力，是产生个人崇拜的主要社会根源。马克思说：小生产者“不能代表自己，一定要别人来代表他们。他们的代表一定要同时是他们的主宰，是高高站在他们上面的权威，是不受限制的政府权力，这种权力保护他们不受其他阶级侵犯，并从上面赐给他们雨水和阳光”(《马克思恩格斯选集》第1卷，)。马克思说：小生产者“不能代表自己，一定要别人来代表他们。他们的代表一定要同时是他们的主宰，是高高站在他们上面的权威，是不受限制的政府权力，这种权力保护他们不受其他阶级侵犯，并从上面赐给他们雨水和阳光”(《马克思恩格斯选集》第1卷，)。在复杂的社会现象中，人们往往只看到声名显赫的杰出人物在历史中的活动，忽视默默无闻的广大群众决定历史命运的活动，