目錄歷史背景兩地古埃及文化中的來世觀古埃及人相信人有兩個靈體。「卡」在人出生的時候同時形成。人死後，「卡」到另一個世界去，「拔」和肉身留在世上。人死的時候，「拔」離開肉身，人就不能言語、不能行動。肉身下葬後，「拔」白天離開墓穴，晚上回來進入肉身，起來享用陪葬的食物。所以陪葬品和肉身的保存非常重要，如果「拔」餓死了，或者肉身腐壞了，「卡」在另一個世界也不能活下去。人得到永生之後，「卡」、「拔」和肉身結合成為不朽的生命形式，稱為「阿卡」。P3在古埃及人的信仰中，一個人死後要得到永生，他在世的時候行為必須合乎「瑪特」（公理、秩序之意）的規範。死者的亡靈會被狼頭人身的木乃伊之神阿紐比斯帶到瑪特女神之前，將死者的心臟（古埃及人認為思想、意識在心臟進行）放在天平的一邊，另一邊是象徵「瑪特」的羽毛。如果死者作惡太多，心臟會太重而下沈，就會被等在一旁的怪獸阿穆特（頭是鱷魚，上半身是獅子，下半身是河馬）吃掉，死者從此不得超生。小的罪過則必須一一懺悔，以求獲得寬恕。審判的結果由鷺鷥或狒狒化身的智慧之神托特記錄。通過這個審判後，死者的亡靈在鷹頭人身的賀魯斯或阿紐比斯引導下，前往朝拜復活之神歐西里斯，由歐西里斯賜予永生，成為「阿卡」。P3阿紐比斯信仰很可能是由王朝前時期的胡狼崇拜發展而來。而胡狼崇拜或許和人們經常在墳地看到屍體被胡狼拖出有關，希望藉由對胡狼的膜拜使牠轉為屍體的保護神。阿紐比斯不但是亡者屍體的保護者，也是亡者前往朝拜歐西里斯的引導者。阿紐比斯有時以狼頭人身的形象出現，有時直接以胡狼的形象出現。P3歐西里斯在古王國時期第六王朝時發展成為全國性的掌管復活之神。傳說中他是太陽神拉的後裔，也承繼了拉的統治地位。這引起了他的哥哥塞特的不滿，於是設計陷害，將歐西里斯關在箱子中悶死，再將箱子丟到河裡。歐西里斯的妻子（也是他的妹妹）艾西絲憑著她的法力，使歐西里斯復活。塞特再度加害歐西里斯，將他剁成碎塊，丟入河裡，沖到埃及各處。艾西絲在她的姊妹奈芙緹絲（也是塞特的妻子）協助下，一一找回所有屍塊，拼湊成完整的身體，由狼神阿紐比斯包紮成埃及第一個木乃伊。歐西里斯死後成為主宰冥府的神祇，掌握復活大權。P3藉著歐西里斯的遺體，艾西絲神祕地受孕，生下鷹神賀魯斯。為了躲避塞特，艾西絲和奈芙緹絲藏在三角洲的沼澤中撫養賀魯斯長大。在艾西絲的法力庇護下，賀魯斯自小就有抵禦蛇蠍猛獸的本領。在古埃及神話中，死者亡靈前往朝拜歐西里斯的半路上將會面對各種妖魔猛獸的侵襲，必須仰賴艾西絲、奈芙緹絲和賀魯斯的保護。其實，賀魯斯神話出現的時間比歐西里斯還要早，在古代時期就是代表正義之神，和代表動亂的塞特對抗。賀魯斯也是法老王的守護神。在歐西里斯的信仰普遍化之後，賀魯斯才在神話中成為歐西里斯的兒子。和上述神話息息相關的是在古埃及文化中極為重要的喪葬文化。為了達到永生的目的，古埃及人對於屍體的保存和喪葬的禮儀都有一套非常講究的程序。P3信仰巴斯特是一位女神，以貓或者獅子（表現兇猛的一面時）的形象出現。貓普遍受喜愛，是家家戶戶的寵物。貓死後也製成木乃伊，按照儀式下葬。貓的銅像是獻給巴斯特神最普遍的祭禮。老鷹在古埃及文化中有特殊的地位。老鷹在天上展翅高飛，比所有的人都接近太陽，所以老鷹成為太陽神雷的化身。具有鷹翅的太陽成為古埃及最普遍的神符。不用說老鷹常常被製成木乃伊，盛重地依禮下葬。P4木乃伊之神阿奴比斯的信仰起源於胡狼崇拜。後來狗也被接受為阿奴比斯的化身。狗木乃伊成為獻給阿奴比斯的祭禮。公牛崇拜也非常盛行，最著名的是孟斐斯地區的阿庇斯聖牛。阿庇斯聖牛的身上有特別的花紋，是普塔的記號。原來的阿庇斯聖牛過世的時候，會選出一隻在當時出生，身上有同樣花紋的小公牛，繼任為阿庇斯聖牛。新聖牛的就任和葬禮是全國性的大事。P4古埃及人的裝扮墓室的壁畫和陪葬品所反應的只是古埃及社會菁英的生活，和他們對來世的憧憬。這一點我們必須記著。官員穿著高雅的白色亞麻衫，手持權杖，巡視莊園，可能是真實生活的寫照，但是木匠、鐵匠、金匠、石匠都穿著白衫、戴著假髮，顯然是為了表現亡者的財富。P5人像與浮雕墓室棺槨進入古王國時期，身體伸直的下葬方式和較長的棺木逐漸普遍。長方形的木棺，從古王國時期初一直到中王國時期末，在上流社會中非常普遍。棺木的一側畫著雙眼，好讓死者看到賜與生命力的太陽每天從東方昇起。棺木上雕刻著死者的名字、職位，還有向阿奴比斯和歐西里斯祈禱的經文。P9木乃伊身體乾燥完成後，取出體內的填充材料（最後要一起下葬），體腔內塗上松脂，填入乾淨的亞麻布和木屑。心臟如果取出，此時重新放入胸腔。身體表面塗上松脂，以亞麻布纏裹。通常會有護身符放在身體某些部位。從中王國時期開始，會為木乃伊放上面具（亞麻布或莎草紙為胎，塗上灰泥，再彩繪），以免「拔」回來的時候認錯了人。這一階段大約需要三十天。內臟比身體更先腐敗，所以需