有言唐宋市舶司之設立,旨在促進中外之貿易,此說當否?試評述之。~唐朝~宋朝正方唐市舶司的影響2增加收入海外貿易的收入為安史之亂後唐政府的財政危機得以抒緩,如<舊唐書.王鍔傳>所載,謂市舶之收入大概與兩稅相等,此說法略為誇大,但黃巢攻廣州時,于琮說:(黃巢如得廣州,國藏漸當廢竭.)由此可見市舶司的收入在唐朝財政中佔有一定的地位3促進中外文化交流A)唐代物產及文化輸入西亞據阿拉伯理學學者伊本.胡爾達茲比的<道程及邵國志>一書中,詳細提及阿拉伯商人到中國貿易的路線及情況,他們目睹大國船舶的優越性,故此桑原隙藏的<蒲壽庚考>中就指出中唐朝未期,阿拉伯商人來中國都改乘中國舶,這樣發展下去,在唐以後已傳至西方,並受到廣泛的使用,又據新羅僧人慧超<往五天竺國傳>中記載,波斯及大食國商人把綾絹綿,紙張,瓷器,荼葉和藥材等用海路運至西亞拉各地外,更轉銷至西歐及北非等,可見中國貨品藉著海路的交通運至世界各地B)外國物產及文化輸入中國1)物產方面據慧超<往天竺五國傳>中載外國商人集於泉州,揚州,廣州等地,把中國稀有的香料,藥材,珊瑚珍珠,寶石玻璃器皿,波斯綿等運來中國販賣,由此可見外國的奇珍流行於中國了2)文化方面廣州及東南海各地,由於海外貿易的發達,許多從路以來的大食商人,成立他們特別的居留志,稱為(蕃坊),他們的居留不少的國外文化傳中國.唐未波斯人李珣,李玹,兄弟,著有<海草本>,明李時珍的<本草綱木>亦常引之.再者,外商雲,集外來宗教也在沿海各地傳播,如阿拉伯遊歷家阿布.塞特哈桑之記載,黃巢於878年年攻陷廣州時殺害回教徒,猶太人,基督徒,火督徒等達十二萬至廿萬人,此說雖有所誇,大但亦可反映出外來宗教經路傳至廣州,並吸納信徒.最後,中國僧人如義淨,亦藉著海路來回印度,亦輸了中國佛教的內容,而且他所著的<梵語千字文>,更成為中國第一部梵文字典,後人學習印度文化有莫大的裨益2開拓對外交通在市舶司招徠蕃商之下,中外貿易大增,國人出外貿,易蕃商來華日多,於是海外航線亦多所增闢,宋人趙汝適的<諸番志>所記當時與中國貿易的地方達千餘處,其中(中南毗)在今印度西岸,(層拔)則今非洲東岸,近千來國外考古發現中,在東非坦桑尼亞海岸一帶就有四十六處出了中國古瓷和宋錢,故西方學者如基爾瓦等稱當時的海上絲路為(絲瓷之路),可見市舶司在開拓對外交通的頁獻.3增加國家收入在中外貿易量增加下,政府抽解的收入大增,在北未初,天下歲入一千六百萬緡餘,市舶司抽解博物可獲利三十五至五十萬,佔全國收入的2%至3%,這已是(縣官用度實有助焉).南渡後,賦稅收入減少,所以市舶收入更形重要,故高宗曾說:市舶之利最厚,若措置合宜,所得到以萬計,豈不勝於取民?)事實上以南宋初年歲不過千萬緡,但紹興廿九年廣州等三個市舶司的收入可得二百萬緡,佔當時歲入五分一.由此可見朝廷重視市舶司實有其原因反方唐市舶司之設立之影響*@*促進中外文化交流:B)外國物產及文化輸入中國:2)文化方面:以上所有的貢獻對促進中外之貿易並沒有什麼推動力以及貢獻,故唐市舶司之設,並不是旨在促進中外之貿易~~宋市舶司以下是我們分析出的一幅流程圖,我們稱此為一條鏈,是有關係的:宋市舶司之總結:“有言唐宋市舶司之設立,旨在促進中外之貿易,此說當否?試評述之。”此題目由6A陳嘉豪6A吳愷琪完成@~多謝各位~@