..8oo第期淮阳职业技术学院学报VNl1le.uu5nnnnn5fdboJooToPaaaaaacth年g月罗riyi00V0lllCll22O2Feeee试论礼在中国古代管理思想中的主导作用梁宁森,(三门峡职业技术学院河南三门峡472000)〔摘要」礼是中国古代的一种管理理论,是中国古代管理思想的核心;礼在管理实践中即是礼治,由礼治走向仁政,以礼为主,礼法结合是古代管理社会的最基本模式,且对现代社会管理思想产生重大影响。[关键词1中国古代;管理思想;礼治;法治【中图分类号]Asll[文献标识码]A[文章编号]1672一9161(2005)01一0()53一02,,,,。”研究中国古代管理思想必须考虑礼及其在管理思想婚重于丧祭尊于朝聘和于乡射此礼之大体也`2,礼中的作用,因为中国传统文化具有鲜明的人文主义特征,以立身,礼以立家,礼是面对社会处身立命的基础。它以人为中心,强调人与人之关系,属伦理型文化。人与人礼的使命即是礼治,从而使礼成为管理社会的工具。之间的关系,以礼仪、礼节来调节。在家庭中有父子之礼,礼是管理社会的基础和总原则。“夫礼者,所以定亲疏,决,,。,,夫妻之礼,兄弟之礼;在社会中有朋友之礼,为人处世之嫌疑别异同明是非也……道德仁义非礼不成教训正、、、,,,,,,礼,有祭礼丧礼、婚礼冠(笋)礼衣食住行等社会生活之俗非礼不备分争辨讼非礼不亲班朝治军往官行法,,,,,。””礼;在国家管理中有君臣之礼行政行为的级别之礼社会非礼威严不行祷祠祭祀供给鬼神非礼不诚不庄l“,,,,。”成员间的等级之礼。社会生活之礼即是调整人们行为的规礼经国家定社樱序民人利后嗣也礼于社会的作用、,。“,,矩,家庭社会、国家是一个共同体,支撑这个社会共同体极大有礼则国泰民安礼之可以为国也久矣与天地并,,,,,的便是礼。因此,礼成为中国古代管理思想的基础和主导。君令臣共父慈子弟兄爱弟敬夫和妻柔姑慈妇听礼“,。”“,。,,,,,《礼记》曰:凡治人之道莫急于礼《左传》也曰:礼经也君令不违臣共不贰父慈而教子孝而篇兄爱而友,,,,,国家,定社樱,序民人,利后嗣也。”礼在古代社会管理中被弟敬而顺夫和而义妻柔而正姑慈而从妇听而婉礼之。”,,“,高度重视,并在社会管理实践中广泛运用。从礼人手是研善物也l3]无礼礼废则危害极大婚姻之礼废则夫妇,,,。;究古代管理思想之关键之道苦而淫辟之罪多矣乡饮酒之礼废则长幼而序失,,、、、;一礼是集家庭社会国家于一体的最基本的管理理而争斗狱繁矣丧祭之礼废则臣子之恩薄而倍死忘生者,,,论众矣;聘奴之礼废则君臣之位失诸侯之行恶而倍畔侵。”,“,,`21:礼源于人类生活及行为的最基本规范是调整人们社陵之败起矣所以孔子总结历史经验曰安上治民”。会行为的规矩。“不知礼,无以立。””]不知礼,就无法立足莫急于礼礼也顺理成章地成为历代统治者统治人民的,。,于社会,无法与他人交往,无法生活和生存。中国最早的古主要方法即管理社会的最基本和最高原则秦汉之后礼、、、“,。”、,书《尚书》日:元恶大慈捌惟不孝不友人从生存至治逐渐伦理化系统化法律化制度化道德化礼成为一、—,“,”,’“死都依礼而行君子义以为质礼以行之{1君子博于套管理社会管理国家的政治制度和规范人们社会生活的,“”、“”文,约之以礼。”`”“生,事之以礼;死,葬之以礼。”川人之具准则与政治思想(即儒学理论)礼在尊尊亲亲的前,,体行为以礼而行,“食不语,寝不言”,“席不正,不坐”,“升提下孵化出管理社会的三种最基本手段和方式即君权、,、、、、,车必正之,执绥,车中,不内顾,不疾言,不亲指。””’“子食(要求仁忠)父权(强调慈孝)夫权(强调贞节)并形,、、、、、于有丧者之侧,未尝饱之。”[’}以致达到“非礼勿视,非礼勿成固定的社会规范即六礼(冠婚丧祭乡饮酒相见)、、、、、、、、。听,非礼勿言,非礼勿动。”!”“礼也者,贵者敬焉,老者孝和九礼(冠婚朝聘丧祭宾主乡饮酒军旅)礼变成,,焉,长者弟焉,幼者慈焉,贱者惠焉。”“夫礼始于冠,本于人们社会行为的准则也是管理社会的锁链礼渗透到社[收稿日期]2004一11一16一53一梁宁森:试论礼在中国古代管理思想中的主导作用,月会的各个方面,社会众生以礼而行,则会井然有序人人也也。”`’荀子继孔子之后,把礼明确表述为清醒的人类理性会自然向善和行善。儒学礼治的培养方式是“内圣外王”,形式和严格的社会规范,这是一次试图把古老的温情的礼首先是以礼修养自身,克己复礼以达忠恕之道,忠则是“己纳人到冷静的国家政治形式的一次巨大的理论实验。如果