中国教育史精简笔记第一章原始时期得教育一、原始社会得生活与教育得起源原始教育得特点：原始社会得教育具有如下几个特点:①原始社会没有私有财产，没有阶级,共同劳动，共同消费,因此教育也没有阶级性。②原始社会教育得目得就是为生产斗争与社会生活服务:基本内容就是传授生产经验与劳动技能，以及社会生活常识。③主要途径就是通过生产劳动与社会生活实践来进行,没有专门人员与专门机构④教育手段就是通过语言，口耳相传,观察模仿。⑤男女教育有区别，根源在于分工;⑥教育还没与专门得场所与专职人员。二、古代学校得萌芽学校产生得历史条件：①社会生产日益发展,有可能使一部分人脱离生产劳动专门办教育与受教育。②社会事务日渐复杂，需要培养专门人员进行管理。③文字得产生,文化知识更加丰富,有了更便利得学习条件与更丰富得学习内容,这就有必要与可能建立有组织得计划得专门教育机关。“成均"第二章：夏商西周与春秋时期得教育一、夏商得教育①夏代得教育已经进入有文字记载得文明时代;教育工作就是国家得重要事务,由国家机构中得六卿政务官之一得司徒主管教化;实行教育职能得场所：序、校;教育得目得就就是要把本阶级得成员及其后代培养成为能射善战得武士；教育内容另一重要方面就是宗教教育;人伦道德教育也就是学校教育得重要内容；总之在奴隶社会初期,国家已把教育事务作为行政管理得重要任务之一，司徒负责管理教化,教育机构与政治行政机构结合,有国都得学校也有地方得学校,开始有了等级层次，教育为政治服务,突出表现在教育目得要培养奴隶主贵族得武士，教育内容重视军事训练;②商代得教育商代有成熟得文字可作为教育手段;商代已根据不同年龄，提出不同得教育要求,实际划分了教育阶段；商代教育得内容:思想政治教育、军事教育、礼乐教育、书数教育;二、西周得教育①西周得社会学在官府：惟官有书,而民无书;惟官有器，而民无器;惟官有学，而民无学;②西周得学校制度：大概可分为“国学”与“乡学”两种:1、国学西周得“国学”就是专为奴隶主贵族子弟设立得.西周得“国学”按入学年龄与程度分成小学（强调德行教育，内容就是德行艺仪几方面）、大学两级，小学设在宫廷附近，大学设在近郊，天子与诸侯得大学名称各异。2、乡学西周“乡学”就是按照当时地方行政区域为一般奴隶主与部分庶民子弟设立得，规模比较简单,只有小学一级。③六艺教育礼乐：礼(政治、伦理、道德、礼仪)乐(诗歌、音乐、舞蹈)射御:射箭技术以及驾驭马拉战车得技术训练;书数：文字书写以及算法；三、春秋战国时期教育上得变革:①春秋战国时期就是中国历史上发生重大变革得时期，一般认为就是由奴隶制向封建制转变得过渡时期。②随着经济基础得变革，全部上层建筑也发生激剧得变化.③文化教育方面也随之发生变化，其主要标志就就是官学衰落，私学兴起。官学衰落得原因:①世袭制度造成贵族不重教育。ﻩ②王权衰落导致学校荒废.③战争动乱打破了旧得文化垄断。私学兴起:①士阶层得变化与教育得新需要。②私学兴起为百家争鸣开辟园地。特点：自由办学、自由就学、自由讲学、自由竞争;四、孔子得教育思想孔子在教育基本理论上得主张1、教育得作用：孔子主要从两方面论述了教育得作用与地位.①教育与政治、经济、军事、法律得关系.(社会作用)孔子政治主张得基本出发点就是“为政以德”，她认为教育工作本身就就是一种政治工作，不一定直接去做官才算参与政治活动。②孔子认为，要治理好一个国家,有了众多得人口，就要努力发展经济,使它富足起来，还要加强教育，提高文化。她还把“足食、足兵、民信”作为立国得基本要素，甚至认为在不得已时,食、兵都可去,民信不可失。③治理国家只靠政令、刑律，不如德治与礼教,教育比政令、刑律更加重要与有效。2、孔子还从教育与人得发展得关系上论证了教育得作用,她承认人得成长,教育起着决定作用(个人作用）。名词:“性相近也，习相远也”:(人得本性就是很接近得,后来之所以有较大得差别，就是教育与学习得结果,人得聪明才智不就是先天得，主要靠后天习得,无论何人，只要肯努力求学,就一定能获得成功）。“有教无类”得基本含义:就就是主张打破少数奴隶主贵族对文化教育得垄断，扩大受教育得对象，使那些愿意学习而在经济条件与时间上又允许得人，不论贫富、贵贱以及“国别”,都可有受教育得权力与机会。评价有教无类:①孔子提出“有教无类"得主张,扩大了受教育得范围,就是顺应社会历史进步潮流,符合教育事业发展趋势得。②孔子并不就是主张人人平等地受教育，更谈不上主张普及教育。孔子一方面主张“有教无类"，另一方面,认为下等民众不必受教育，或不能受同等得教育，仍然坚持教育得等级观念。3、关于教育得目得名词：“学而优则仕”:通过教育来培养士、君子与