庭不睦，伦常乖舛，这就叫做伦常受伤。天长日久，又哪能不生病呢。这是凤仪先生对性理疗病的初步解释。他总结自己听书悔过、疮癆顿愈之经验，开始为人劝病。真心信仰而实行者，其疗效之显著，竟出人意料。父殁守墓时，请他劝病者，日渐增多。“王凤仪性理疗病法”，实际是从自身和家庭开始的。他善于从日常生活琐事中，观察人们微妙的心理变化，应机劝导。先生由于自己好疮癆，又为别人劝病，性理疗病法逐渐成熟起来。他发现人的心理活动是枢纽，是关键。由于事不遂心，人不对意，便要产生烦恼，或发动脾气，他把这叫做禀性，或简称为“禀性”。专以享受为重，染上各种不良嗜好，他把这叫做“习性”。习性越多，私心就越重，私心越重，贪心越大，越不易得到满足，就越容易产生怨气烦恼，发动气火。这样，习性禀性相互作乱，形成了恶性循环，便给人们带来了无边的苦恼。因此，人的良心被湮灭，纯净善良的“天性”被污染，身体又怎能不得疾病呢。所以先生说：“心里专好寻思人家不对，有贪心便是心病；性中常动脾气，便是性病；心病必至于性病，性病必至于身病。这是必然的，能发过来，病就好了。所以我教人要去习性，化禀性，圆满天性。”性理疗病法认为：愤怒、忧伤、疑虑、发火、烦闷等等，都属气禀性，是性中之阴面。这种阴气积累多了，身体必病。先生教人“拨阴取阳”，就是要化除这种性中之阴面（简称《化性》），扩充性中之阳面，疾病便可立愈。疾病虽发生在躯体上，但其根源却在心性中。所以先生教人首先要认识自己的阴气是怎样形成的，以阴气用事即是过错。如能进一步作到真心实意地悔过、道过，挖根源，化阴气，化阴气为阳气，疾病自愈，这便是性理疗病法的关键。凤仪先生一边倡办女子义学，一边劝病化人，性理疗病法逐渐被大多数人所接受。民国十一年，女义学发展道黑龙江安达一带时，已劝愈了许多危重病人。先生偕其后学们，足迹遍及热、奉、吉、黑等省，性理疗法从实践到理论，已具完整体系。后来其后学们又成立多处“性理疗病社”，使性理疗病法得到进一步的推广。凤仪先生通过四十余年的千辛万苦，风尘跋涉，创女学、讲性理，受益者遍及东北与华北。实际来说，西方“心身医学”的兴起，至今不过半个多世纪，而“王凤仪性理疗病”开始于九十多年前。后来有关性理疗病的书籍出版多种，其中主要的有《笃行录》、《诚明录》、《修齐语录》、《十二笔记》、《性理病症验录》、《性理摘要》、《性理成集》、《王凤仪年谱与语录》、《王凤仪言行录》等。性理疗病法的原理与准则●有寒病的，越生气病越寒，有疮症的越生气，疮的毒火越大，因为气像风似的，冬天刮风，越刮越冷，夏天刮风，也是热风，和这理是一样的。●性理疗病，不是什么难事，假如见着姑娘，你就问她姑娘怎当，性质啥样，不必管她听不听，她若好说，听她尽量的说，说完了，你仍问她，她慢慢的自然就把四不正全除，万病皆消。（忿、恐惧、好乐、忧患为四不正）●石清泉善能讲病，他母亲忽把腰部跌伤。凤仪先生道：“你平日讲病，有口气太硬的地方。有病必有因果，未能把因果破开，因果不了，所以这祸加到你母亲身上了。今后劝病，必使因果破开才是”。性理疗病，“性”，是指人的气质与性格，“理”，就是规律和法则。“性理”是用“五行”说明人的气质性格的阴阳消长变化规律的。性理疗病法便是掌握和运用这个规律，通过语言为人医病。“心病要用心药医”是千百年来脍炙人口的精神疗法格言。心病，指由于精神因素而致病，心药，是指开导、说理、挖根源和暗示等方法，来解开病人心上的疙瘩，从而愈病。国外科学家断言，百分之五十的病不用药也能好。在医院里常遇到某些患者胃溃疡治好了，突然血压升高了。这样病好了，另一种病又犯了，按下葫芦瓢又起来，说明有些由于精神因素引起的疾病，是很顽固的。阴气不消，总在人身上找薄弱环节。也就是说，精神上的疙瘩不解开，肉体上的痛苦没完没了。只有治愈心灵上的创伤，肉体上才能真正得到安宁。中国医学向来重视心理卫生，强调生理卫生与心理卫生的统一。两千多年前的第一部医术《黄帝内经》，重点阐述了精神因素和健康与疾病的关系。如《素问·上古天真论》指出：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来，是以志闲而少欲，心安而不惧。”说明了情志可影响脏腑，清除私心杂念和各种烦恼，可永葆健康。“病是吃气活着，疮是吃火活着，人若能不生气，不上火，就把病和疮饿死了。”这是凤仪先生在性理疗病中常讲的一句格言。性理疗病者认为恨、怨、恼、怒、烦是“五毒”，可在人体中产生一种阴气，阴气过盛，便可使人的生理功能失去平衡，人的周期节律失调，因而发生疾病。所说的上火，是指急躁、焦虑、患得患失、非分妄求和潜心挂念等情绪而言。这样过多地消耗精气，便损伤正气，削弱免疫功能，内火炽盛，使人易患疮疡和头病。现代医学实验证明，情绪好与坏，可产生不同的生化过程。心情愉快时，血液中便会增加一种有利于健康的生化物质；精神苦恼则会产生一种对