第一单元第1课请同学们认真完成[练案1]一、素养达标1．人类从食物的采集者变成食物的生产者，由游牧到定居生活方式的变化，主要是由于(A)A．农耕和畜牧业产生B．早期城市出现C．私有制逐渐产生D．国家开始形成解析：农耕和畜牧业产生后，人类从食物的采集者变成食物的生产者，故A项正确；早期城市出现是由于人们过上了定居生活，一些较大的定居点发展为早期城市，B项不符合题意，可排除；私有制产生，国家形成都是在人类变成食物生产者和定居以后，排除C、D两项。2．当你漫步法国卢浮宫时，解说员指着一根黑色的石柱说：“这是现存世界上最早的比较完备的成文法典。”该法典诞生在(B)A．尼罗河流域B．两河流域C．印度河流域D．黄河流域解析：《汉谟拉比法典》是世界上现存的第一部比较完备的成文法典，诞生在两河流域，故B项正确。3．埃及没有任何与美索不达米亚的法典相应的法律。法老作为神王，其权力也神化，他的话就是法律。这表明法老的统治采用(A)A．集权专制B．分权专制C．等级制度D．礼仪德治解析：依据题干材料“法老作为神王，其权力也神化，他的话就是法律”可以看出埃及的法老实行的是集权专制，故A项正确。4．古代埃及是世界文明古国，有辉煌的文化成就，下列文化成就属于古代埃及的是(D)A．《吉尔伽美什》是目前所知最早的史诗B．诞生了著名的洪水和方舟传说C．发明了60进制，用于测量土地D．制定了世界上第一部太阳历解析：A、B、C三项均为古代西亚的文化成就，制定了世界上第一部太阳历是古代埃及的文化成就，故D项正确。5．“从来没有不事火的婆罗门，没有婆罗门不祭祀……，在阿逾陀这一座城市里面，从没有因通婚而种姓混乱。”(选自《罗摩衍那》)以上内容可作为原始史料来(B)A．了解古代埃及的文学创作B．考察古代印度的社会制度C．知道古巴比伦的阶级关系D．研究古代中国的社会生活解析：据材料可知该史料涉及相关的社会制度——种姓制度，可作为考察古代印度的社会制度的原始史料，故B项正确。6．下面是古代雅典居民政治身份结构图，下列选项中与雅典这种居民结构直接相关的是(D)A．良港众多有利于外邦人发展海外贸易B．奴隶众多为民主政治奠定了基础C．自由民从事工商业造成小国寡民状态D．雅典民主政治具有一定的局限性解析：据结构图显示，雅典自由民的人数不到总居民人数的一半，这意味着雅典享有民主权利者占少数，因此雅典民主政治具有一定的局限性，故D项正确。7．自然地理环境对人类文明的产生与形成有着重要影响，以下说法正确的是(B)A．西方文明产生较早，东方文明出现较晚B．西方文明依托于海洋，东方文明发源于大河流域C．西方人传统保守，东方人冒险进取D．西方文明以农耕为主，东方文明工商业发达解析：不同地理环境会产生不同类型的文明，西方文明发源于海洋，以工商业为主，属于海洋文明，形成了西方人冒险进取的精神；东方文明发源于大河流域，以农耕文明为主，属于农业文明，形成了东方人的保守传统的特点，故选B项。8．“我但愿你们天天注视着宏伟的雅典，这会使你们心中逐渐充满对她的热爱。当你们为她那壮丽的景象倾倒时……你们要明白自己的职责并有履行职责的勇敢精神，直至为她慷慨地献出生命。”伯利克里的这段演讲强调的是(B)A．权力制约B．公民意识C．平民政治D．法律至上解析：从材料中的叙述“你们心中逐渐充满对她的热爱”，“明白自己的职责并有履行职责的勇敢精神”，可见其强调公民意识，B项符合题意；A项权力制约、C项平民政治、D项法律至上，以上三项虽然也是雅典民主制中体现出的一些原则，但是材料中并未反映出来，排除。9．阅读材料，完成下列要求。材料一孔子希望用法先王、行德治的方法，使当时动乱的社会恢复稳定，人民所受的痛苦得以减轻。孔子认为，要实现“德治”(礼治)，必须提倡“仁”学，即通过各人内心修养，形成“仁”这个无美不备的德行。“仁”是孔子伦理思想的核心。“仁者爱人”“克己复礼为仁”是他给“仁”所下的两个最主要的定义。孔子倡导的“仁”学，是以调整阶级关系为出发点的。他把伦理范畴的“仁”和政治范畴的“礼”密切结合在一起，形成了不可分割的统一体。——摘编自朱绍侯、王育济等主编《中国古代史·上册》材料二与孔子的“仁”相对应，并能与之媲美的是古希腊雅典伦理哲学家苏格拉底的“善”。苏格拉底是在对宇宙进行思辨以及对自然哲学的批判中提出了“善”的根源性思想的，把“善”的根本性意义贯彻于对伦理道德的研究，致力于人的心灵的改造。苏格拉底提出改造人的自我灵魂所依靠的根本力量是知识。——摘编自刘彦生《论中西哲学伦理方向的分异——孔子“仁”与苏格拉底“善”的比较分析》(1)根据材料一并结合所学知识，说明孔子“仁”学提出的背景。(2)根据材料二并