1.人物形象：A、诗中的诗人形象“我”，一般指抒情主人公，即诗人自己；B、作品中其他人物。简析下面这首宋词的人物形象。诉衷情陆游当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。注：此词是陆游因抗金免官后闲居镜湖时所写。中国古典诗歌中的常见意象意象的定义：意象与意境意象与意境的关系:如果意象是花朵，意境就是春天；如果意象是美人，意境就是良宵；如果意象是鬼火，意境就是令人毛骨悚然的夜色；如果意象是狼狗、铁丝网、警棍、坦克，意境即白色恐怖。1、植物类2、动物类3、乐器类4、自然类5、送别场所一、植物类（比喻或象征）芳草、芭蕉、梧桐、松柏、竹子、梅花、兰花、菊花、牡丹、桃花、扬花芭蕉梧桐梅花松柏：象征孤直、顽强咏柳（宋）曾巩乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。黍离桑榆二、动物类：杜鹃、乌鸦、鸿雁、青鸟、鹧鸪沙鸥、蟋蟀、鸣蝉、猿猴、燕、鱼杜鹃：又名子规、杜宇，古代有“望帝啼鹃”的传说。在古诗词中常与悲苦之事联系在一起，表哀怨、凄恻、思归或冤魂悲鸣。乌鸦：按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出现在坟头等荒凉之处，在古诗词中常与衰败、荒凉的事物联系在一起，有时比喻小人或凡夫俗客。鸿雁、青鸟：在古代诗歌中是传书的信使（鱼）。孤雁（孤鸿、断鸿）：表达漂泊流离、孤凄忧虑的羁旅之情或孤傲、孤高和受尽迫害等情感。蟋蟀：又名促织，表示惆怅。作为吟咏的对象，最早见于《诗经·豳风·七月》：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”描写蟋蟀的活动规律十分细致。那时古人已觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织、准备冬衣以至怀念征人等联系起来蝉：栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，比喻高洁的人品。猿啼燕子：春天的象征，表示喜庆。鹧鸪越中览古李白越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。（双调）大德歌关汉卿子规啼，不如归，道是春归人未归。几日添憔悴，虚飘飘柳絮飞。一春鱼雁无消息，则见双燕斗衔泥。三、器乐类：琴羌笛（羌管、笛）、胡笳、琵琶、戍角羌笛、胡笳：古代西部的一种乐器，它所发出的是凄切之音，唐代边塞诗中经常提到，往往表示戍边思归。胡笳四、自然类白云、明月、水浮云见月怀人（望云思友），是古诗词常用的手法春江花月夜张若虚春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。月亮时晦时明，时圆时缺，周而复始，它既是运动的代表，又是永恒的象征，于是它总是引导人们对生生不已的哲学精神的礼赞，也启示人们对宇宙永恒的思考，激发人们宏大的天问意识和人生喟叹。水2、流水又象征着韶光飞逝，永不回头五、送别场所南浦：水边送别的场所。长亭：是陆上的送别场所。西楼凭栏：意为“依靠着栏杆站着”，但在诗词中使用“凭栏”“倚栏”“凭阑”等词语，却有多种不同的意味。芳草：在古典诗歌中常比喻离恨乐府诗：青青河边草，绵绵思远道李煜：离恨恰如春草,更行更远还生。白居易：离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。以远接天涯，绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。芭蕉：常与孤独忧愁凄凉特别是离情别绪相联系。李清照：窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。吴文英《唐多令》：何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。葛胜冲《点绛唇》：闲愁几许，梦逐芭蕉雨。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》表现凄凉之音。梅花寄托一种高洁的品格。陆游：零落成泥碾作尘，只有香如故。林逋:疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏.苏轼：诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。松柏：象征孤直顽强《论语》：“岁寒，然后知松柏后凋也。”刘禹锡：后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。另外：菊花象征高洁桃花象征美人牡丹象征高贵扬花象征飘零三、动物类：杜鹃、乌鸦、大雁、青鸟蟋蟀、蝉、猿、燕……杜鹃：又名子规、杜宇，古代有“望帝啼鹃”的传说。李白《蜀道难》：又闻子规啼夜月，愁空山。白居易：杜鹃啼血猿哀鸣文天祥：从今别却江南路，化作啼鹃带血归。杜鹃啼叫声像是“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易引起人们的“乡愁乡思”。