会计学(一)仁孔子思想学说的内在核心是“仁”。这个概念在《论语》中共出现了109次。所谓“仁”，用孔子的话说就是“爱人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，直白一点说，就是对人要尊重、关心和体谅。孔子所处的时代是春秋末期，原有的政治规则和伦理道德逐渐被颠覆，礼崩乐坏，诸侯割据，互相征伐，周王得不到重视。孔子对社会的动荡深感忧虑，希望借助周朝原有的礼仪(lǐyí)，重新建立井然有序的统治秩序，强调“君君，臣臣，父父，子子”。同时反对暴政，强调仁治天下和以仁修身，要求个人以自我克制和礼让的态度调和社会矛盾。所以他一方面教授各国弟子学习礼仪(lǐyí)，一方面积极人世，希望施展自己的政治抱负，实现自己的理想。(二)礼(三)君子(jūnzǐ)人格(四)学习(xuéxí)观念(五)教育(jiàoyù)思想(六)“鬼神(guǐshén)”思想(七)务政思想(sīxiǎng)(八)治国安邦(zhìguóānbāng)之理梳理(shūlǐ)课堂(kètáng)示例一课堂(kètáng)示例二课堂示例三阅读下列文段，回答文后问题。★子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕(zhōnɡshù)而已矣。”★子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”★仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭(1)；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨(2)。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事(3)斯语矣。”【解题步骤】一、读懂意思——结合注释、调动积累。二、理解思想——紧扣语段、结合积累。梳理(shūlǐ)课堂(kètáng)示例四※子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”子曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”子曰：“视其所以(suǒyǐ)，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”★结合以上文段，请说说孔子的交友原则。【译文】1、子贡问怎样对待朋友。孔子说：“忠诚地劝告他，恰当地引导他，如果不听也就罢了，不要自取其辱。”2、侍俸君主，如果反复向其进谏，就会招致羞辱；对待朋友，如果反复向其提意见，就会和朋友疏远3、孔子说：“（要了解一个人），不仅要看他在做什么，而且要考察他的经历，还要看他的理想(lǐxiǎng)志向是什么，这样，这个人的真相怎样能隐藏得了呢？这个人的真相怎样能隐藏得了呢？”4、孔子说：“君子不因为某人的话说得好就推举他，也不因为某人不好就否定他的一切言论。”解题(jiětí)参考中庸之道(zhōngyōngzhīdào)盖均无贫，和无寡，安无倾。子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬(wénzhìbīnbīn)，然后君子。”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”子曰：“君子矜而不争，群而不党。”子温而厉，威而不猛，恭而安。子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”质朴超过了文采，就会粗野；文采超过了质朴就浮华。文采和质朴相辅相成，配合恰当，这才是君子。君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。孔子说：“君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结党营私(jiédǎngyíngsī)。”孔子温和而又严肃，威严而不凶猛，庄重而又安祥。总之，孔子对于外在的表现，总是能把握好一个度，刚刚好。冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他。子贡问孔子：“子张和子夏二人谁更好一些呢？”孔子回答说：“子张过份，子夏不足。”子贡说：“那么是子张好一些吗？”孔子说：“过分和不足是一样的。”“过犹不及(bùjí)”即中庸思想的具体说明。《中庸》说，过犹不及(bùjí)为中。“道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及(bùjí)也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及(bùjí)也。”“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎？”这是说，舜于两端取其中，既非过，也非不及(bùjí)，以中道教化百姓，所以为大圣。这就是对本章孔子“过犹不及(bùjí)”的具体解释。既然子张做得过份、子夏做得不足，那么两人都不好，所以孔子对此二人的评价就是：“过犹不及(bùjí)”。A.中庸是儒家重要的思想，宋儒说，不偏不倚谓之中，平常谓之庸。中庸就是不偏不倚的平常道理。B.“中庸”与“和”是通过做事适度在矛盾中求统一。中庸不是无原则地调和，而是在一定的原则下寻求矛盾各方的协调与和谐。C.折衷主义是指把各种(ɡèzhǒnɡ)不同的观点无原则地拼凑在一起的做法及有关理论。其特征