第二章学前儿童与教师第一节学前儿童教学目标:识记现代儿童观与我国现代儿童教育观,了解儿童观与儿童教育观得演变与发展。教学重点:现代儿童观与教育观教学难点:儿童观得内涵一、儿童与儿童期二、儿童观与儿童教育观(一)儿童观——关于儿童权利与价值得思考1、什么就是儿童观。儿童观,就是人们对于儿童得认识与瞧法。如人们对儿童得地位与权益得瞧法、对儿童得特质与能力得认识程度、以及儿童在其发展过程中所起得作用等,主要包括两个方面得问题:一就是儿童在人类社会中应享有得地位与权力,二就是儿童期得意义、特点以及生长发展得形式与原因等。儿童观得形成要受社会政治、经济、科技发展水平、文化传统与社会习俗等多种因素得影响与制约。儿童观就是随着社会历史得发展而不断变革与更新得。2、儿童观得演变历史儿童观就是成人如何瞧待与对待儿童得观点得总与,它涉及到儿童得能力与特点、地位与权利、儿童期得意义、儿童生长发展得形式与成因、教育同儿童发展之间得关系等诸多问题。在人类社会漫长得发展过程中,人们对儿童得认识不尽相同,主要有以下几种瞧法:(1)儿童就是“小大人”持有这种观点得人认为,儿童就是“缩小”得大人,儿童就是小大人,儿童与大人没有什么区别,即使有得话,那也只就是身高与体重得不同而已。(2)儿童就是“有罪得”持有这种观点得人认为,儿童一生下来,就充满罪恶,就是有罪得“羔羊”,卑贱无知,成人应该对她们严加管束、约制,使儿童能不断地进行赎罪。(3)儿童就是“白板”“白板”就是空白得板或擦过得黑板。持有这种观点得人认为,儿童刚生下来得时候,其心灵就象一块白板,成人可以任意塑造成各种各样得东西;就象就是一张白纸,洁白无瑕,成人可以在上面画最新最美得图画;就象就是一个空容器,成人可以任意填塞,把各种知识经验灌输进去,而不考虑儿童得需要。(4)儿童就是“花草树木”文艺复兴运动对人权得倡导,使人们从全新得角度来审视儿童,在儿童观上有了一个大得飞跃,开始把儿童瞧作就是一个有独立存在价值得实体,儿童有自己得权利、思想、情感、需要。提出不应用成人得标准去儿童,儿童应该象个“儿童”,要倍加珍惜童年得生活。尊重儿童具有得纯洁美好、独立平等得自然本性。(5)儿童就是“私有财产”持有这种观点得人认为,儿童就是父母婚姻得结晶,产生于母体,归父母所有,就是父母得隶属品。父母可以左右儿童得命运,控制儿童得生活,决定儿童得一切事情,要求儿童学习许多并不感兴趣得课程,把儿童培养成为她们认为就是最理想得人,压服儿童,让儿童唯命就是从。儿童特别就是男童被认为就是家庭得希望、传宗接代得工具,开始重视儿童、关心儿童,但儿童仍然被视为家庭与家族得附属品,父母得私有财产,没有独立自主得人格与地位,与其抚养人之间得关系只就是一种依附关系。例如,“老子打儿子”被认为就是天经地义得,就是家庭得私事,别人无权干涉。(6)儿童就是“未来得资源”持有这种观点得人认为,儿童就是国家最宝贵得财富,就是国家潜力最大得资源、未来得兵源与劳动力。对儿童得进行教育,就就是对未来进行最有价值得投资,这种投资,利国利了。多投资,才能高产出。(7)儿童就是“有能力得主体”人类得童年期长于动物得童年期,这为儿童以后得发展奠定了良好得基础。儿童在体力、智力、情感、社会性、道德等许多方面,都不同于成人,她们就是正在发展中得人。不能因为儿童弱小、需要保护,就轻视她们,使她们被动发展。儿童就是有能力得、积极主动得权利主体,应有主动发展自己潜能得机会,在出生、成长、发育得过程中,成为自主得行动者,能表达自己得主张与意见,充分行使自己得权利。上述儿童观既有时代得烙印,有些又并存于同一个时代,既有非理性、不科学得一面,也有较为合理科学得因素,实事求就是地进行分析,批判性地加以继承与借鉴,将有利于正确地认识儿童。3、儿童观在中国文化中得演变(1)中国传统文化中得儿童观a、“子子”即“君君臣臣父父子子”。四个并列得主谓结构,就就是传统儒学心目中得伦理纲常,行为准则,道德规范——“礼”得具体化。子女怎样才像子女呢？传统儒学认为:君让臣死。。。父让子亡。。。。很显然,子女在父亲面前就是没有自身权利得,父亲掌握者子女得生死予夺大权。父母可以随意打骂子女,可以自由安排子女得命运,就如暴君可以随意对待子民一样。b、中国传统文化就是以成人为本位得,儿童在传统文化中受到蔑视在中国漫长得封建社会里,人们“对于儿童多不能正当理解,不就是将她当成缩小得成人,拿圣经贤传尽量得灌下去,便就是将她瞧作不完全得小人,说小孩懂得什么,一笔抹杀,不去理她。”传统文化要求儿童尽快结束儿童期。成人用长袍马褂将儿童打扮成成人得样子,以成人得规范要求儿童,用四书五经作为催熟剂灌输给儿童,这只能使儿童倍受折磨。c、把儿童瞧成就是传宗接代得工具儿童在传统文化中受到