历史课堂我们该何为？这或许是一个太大的话题，本不是我辈所应探讨和所能探讨的，然而这却又是一个时常困扰我的问题，正如后背之芥不除之而不快。虽然我不能从根本上解决这个问题，也更不能为之制定一个统一的标准，可我仍然愿意不辞辛劳和不顾后果地鼓噪两句且为抛砖引玉或竟是搬石头砸自己的脚吧。历史课堂我们该何为？笔者以为可为者有三：一为培养学生审美之情趣、独立健全之人格；二为训练学生采撷历史知识正确之方法；三为教给学生学习评价历史之一定理论和方法。这三者之间概是互为基础、互为促进之关系，然而也有一轻重缓急之顺序。笔者以为：培养学生审美之情趣、独立健全之人格当为历史课堂之第一要务。如大家所周知，文化教育是属于上层建筑的范畴，而任何的上层建筑都是为着一定的经济基础服务的。社会主义的教育也莫能外，相反我们的教育不但不搞羞羞答答、隐匿这一目的，而且从来都是鲜明地祭着教育为社会主义服务这一大旗的。历史课堂上美之情趣、美之人格少吗？不仅不少，反而是俯拾皆是。从山顶洞人为装点自己而制作的原始项链的古朴之美到米开朗基罗人体之美，从雅典娜的人性之美到屈原司马迁托尔斯泰泰戈尔的文笔之美，无不在对帮助树立学生高尚的审美情趣起着潜移默化的作用与影响。以中国历史为例，宋词不仅是古代中国文学一朵奇葩、一个高峰，更折射出中国古代文人的普遍情怀。这就是追求美好生活的个人情怀和渴望为国建功立业的远大抱负。而这一点我们的历史课堂就大有可为。我们完全可以选择一两位词人为代表、开展一两节宋词赏析朗诵会来深入。在实际的操作过程中我选择了辛弃疾和李清照这两位典型。在辛弃疾材料的运用中，我先是选择了他的《清平乐村居》和《青玉案元夕》让学生在“茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”的生活情境和“东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”的期盼憧憬中体验词人的殷殷生活情，然后通过他的《永遇乐京口北固亭怀古》、《破阵子》让学生于“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问、廉颇老矣，尚能饭否？”“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声。沙场点秋兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，嬴得生前身后名。可怜白发生！”的字里行间感受词人虽晚年不得志仍然牵怀故国的拳拳报国之心。这怎能不使学生在感受美丽文字的同时接受灵魂的洗礼和独立健全人格的熏陶？在历史课堂中，这样的机会不是太少而实在是太多了。中有司马迁不畏酷刑、李白不畏权贵，岳飞不畏时世之艰难、孙逸仙不畏前途之荆棘；外有布鲁诺之为真理殉道、马丁路德金之为人权理想而高飞而牺牲，凡高之为人类的艺术而穷困、爱因斯坦之为人类认识自由之不懈探索与追求。穷经浩首，不一而足，就不一一枚举了。总之一点：培养学生审美之情趣、独立健全之人格不仅是历史课堂之须为，之必为，更是历史课堂之可为！确立了历史课堂之方向，在历史课堂上教给学生必要的采撷历史知识的方法就显得必要和紧迫的了。“皮之不存，毛将焉附”？离开了一定的历史知识的储备，再好的审美情趣、再独立健全的人格的树立和培养只能是空中楼阁，水中月、镜中花。于实际教学于每节历史课堂中，我们不妨作一个小小的动作：在我们的每一个精美的课件后付出我们制作课件时的资源来源，把它们的网址粘贴课件之后。不要小瞧你之轻轻的一贴，它却燃烧了学生了解更多历史知识的渴望和掌握探求更多历史知识的方法，我们又何乐而不为？通过网络采撷历史知识不失为一个好方法，但它却不是唯一的和万能的方法。正如宇宙飞船发射与返回途中存在“黑障区”，网络技术再发达也有它的盲区。例如对于乡土历史的教学就是一块很大的盲区，而这时候我们就得摈弃对于网络的迷信甚至盲从，深入到生活中来，到人民中间去汲取他们不竭的历史知识之源。培养学生审美之情趣、独立健全之人格的远见树立了，训练学生采撷历史知识正确之方法的实践论也确立了，下面就该在实践的基础之上教给学生一定的历史评论之方法之理论了。古语云“学史明智”、“知古以鉴今”，学史是为了更好地增长人们的聪明才干，更好地鉴今和料未来。可是并不是学习了历史就能“明智”、就