蚌埠第三中学2020-2021学年第一学期11月份教学质量检测高二年级历史试题第I卷（选择题共48分）一、选择题：本大题共24小题，每小题2分，共计48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。1．“文”字的本义是“文身”，后人增加了偏旁产生了新的形声字“纹”，表示“花纹”“纹理”之义。殷商后期，已开始用文武来形容王者的德性，周朝则以文为王者之庙号，如周文王。《周书·谥法篇》更说“经天纬地曰文”、“道德博厚曰文”、“慈慧爱民曰文”……由此可知从殷商后期到周朝A．始终强调“文”字的基本含义B．“文”字突出神权与正权的结合C．强调并扩大了“文”字的意义D．赋于了“文”字为庙号的专用性2．《尚书·禹贡》中有禹划天下为九州之说；周朝进一步提出了“九州之外，谓之番国”的概念；战国思想家邹衍提出了华夏九州为“小九州”，属于“中九州”之一，“中九州”又属于“大九州”之一。由此可知，先秦A．已经了解亚洲大陆之外各大洲的情况B．人们认识中国与世界的视野逐步开阔C．逐步放弃了以华夏为世界中心的思想D．民族交融改变了传统的夷夏之别观念3．历史学家吕思勉说：“先秦诸子中……虽亦有其高远的哲学，然其所想解决的都是人事问题，……粗读诸子之书，似乎所注重的，都是政治问题。”这反映了春秋战国时期A．先秦诸子学说对政治的依附B．社会转型对学术文化的客观要求C．社会变革是历史发展的潮流D．先秦诸子学说的多样性和复杂性4．下列为西汉时期若干帝王在位时，太学中博士弟子人数变化统计表（注：据袁行霈等主编的《中华文明史》第二卷改编）表中人数的变化从一个侧面反映了汉代A．儒学的社会地位在不断提升B．进入官学成为入仕的唯一途径C．官位被垄断的情形彻底改变D．学术思想平等竞争的局面结束5．程朱理学提出“存天理、灭人欲”，强调社会个体对纲常伦理的绝对遵守；王守仁提出“良知即是心，心就是理”，将个体意识与天理合一，肯定了个体自我的利益与价值。以上变化本质上反映了A．对程朱理学的否定B．儒学危机的出现C．新社会条件下儒学的新发展D．宋明理学内部的分歧6．南宋皇帝赵昀运用皇权，打击理学其他学派，正式确立了程颢、程颐、朱熹是孔孟以来儒学道统的真正继承人。这反映出南宋A．皇权直接决定理学兴亡B．其他理学学派销声匿迹C．理学的政治地位空前强化D．理学背离了先秦儒学思想7．宋代有学者指出：“余谓群生失真迷性，弃本逐末者，痛也；三教之语，以驱其惑者，药也。儒者使之求为君之者，治皮肤之疾也；道书使之日损，损之又损者，治血脉之疾也；释氏直指本根，不存枝叶者，治骨髓之疾也。”下列选项与该学者的观点相符的是A．仁者境界与佛老境界具有不同属性B．儒佛道在民众的教化方面各有侧重C．重建儒家信仰的理论任务已经完成D．儒学开始成为君主专制统治的工具8．王阳明说：“求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也；求诸心而不得，虽其言出于孔子者，亦不敢以为是也。”由此不能推知的是A．心学强调人的主观能动性B．心学隐含一定的平等和叛逆色彩C．独立的理性思考精神影响了李贽D．心学与程朱理学相对立9．“清乐”源自汉代乐府的俗乐，魏晋时期逐渐雅乐化，此后分散各地。河西地区的清乐与“羌胡之声”结合，南朝的清乐则与江南音乐结合，北朝曾改编清乐并由“胡人”演唱。隋代统一后重新整理了清乐，隋文帝称之为“华夏正声”。清乐的发展说明，魏晋以来A．中原的传统文化日渐消亡B．各民族文化互动增多，不断交融C．汉代的礼乐制度逐步复原D．西域文化成为南北朝文化的主流10．鸦片战争后，徐继畲指出：“欧罗巴一土，以罗经视之，在乾戌方，独得金气。其地形则平上之中，容畜沧海数千里，亦与他壤迥别。其人性情缜密，长於制器。造舟尤极奧妙。测量海道，处处志其浅深，不失尺寸。越七万里而通於中土，非偶然也。”上述材料表明他A．最早关注欧洲历史、地理和经济B．从西方视角否定封建制度C．认识到中国丧失主权的重大危害D．秉持本土文化价值的立场11．近代中国维新思想家提倡的“开民智”，其包含了三重内涵，一是摆脱封建思想的束缚，二是接受和灌输一整套西方资产阶级民主思想的观念，三是激发民众的爱国热情，其中最重要的体现在第三个方面。这说明近代中国的维新思想A．为民主运动奠定了思想基础B．顺应了资本主义发展的潮流C．体现救亡与启蒙的时代要求D．以警醒世人作为其根本目的12．陈独秀说，五四运动是其思想发展的转折点，在此之前，他的思想是针对知识分子阶层发出的；此后，即转移注意力到劳动人民身上。这一转变的主要原因是A．五四运动是无产阶级领导中国新民主主义革命的开端B．陈独秀是新文化运动宣传马克思主义的主要开创者C．工人阶级在五四运动中显示出改造社会的巨大力量D．巴黎和会上中国外交失败