论中国太极拳技道双修大九大法则(2011-04-2018:51:22)【摘要】太极拳融修身、养性、健体于一炉，是一项很好的体育运动，不受年岭的限制，倍受人们欢迎，特别受中老年朋友的青睐。太极拳有其自身的体系，要技道双修。除动作规范。常练不断外，还必须懂其理遵其道，长可以收到更好的效果。现就太极拳理与道的有关问题论述如下。【关键词】有机阴阳；理气运动；均衡变化；柔弱养生；大道双修太极拳技道双修的自然有机论自然有机体的概念，由易学与老庄发端，经过唐代高僧惠能，宋代大儒朱嘉，形成完整的体系。易说：“在天之道曰阴与阳，在地之道，曰柔与刚，在人之道，曰仁与义”。庄子说：“天地与我并生，万物与我一体。”释家说：“一即一切，一切即一”。而宋儒张载也宣称：“天地之塞吾其体，天地之帅吾其性，民吾同胞，物我与也”。这种自然有机体论，成为现代自然科学的理论基础。练太极拳心情平静，自然流畅，毫无拙力，应物自然中。这是太极拳技道双修的有机体论。太极拳技道双修的一阴一阳体论道就是太极，任何事物由道或太极产生。道包含阴阳，阴阳上一对既相依存又相矛盾的势力，在一种看不见摸不着的“气”中得到中和和统一。阴阳之说早已应用到中国文化及中医学基本原理之中。阴阳可以说是两种符号，起源于蕴涵的智慧。王宗岳在太极拳论说：“太极者无极而生，动静之机，阴阳之母也。”所以太极拳招招势势中，均含“—”、“O”图形，其动而为阳，静而为阴，循环往复，生生不已。由阴和、退守、消极的阴柔加上刚强、进取、积极的阳刚组成的太极推移之下，滋生演变了太极运动。其动作必须是阴阳对衬，阴不离阳，阳不离阴，这正是太极拳技道双修的一阴一阳论。太极拳技道双修的理气论宇宙是有机的统一体，其组织就是理。至于气，从现在科学角度讲就是人的能量。古人一向认为全宇宙都是一气，人生于气的运行之中，以气而生，气绝而死。太极拳将气分为两种：一种是先天之气，又称元气。先天之气是结胎时秉受的先天之气；另一种气由后天生成，流通于血脉之中，称为血气，亦叫横气。血气是刚猛之本，故有“血气方刚”之说。理气就是服存元气以消血气，以先天补后天，旨在消除刚猛横暴之血气。故太极拳都特别注意培养元气。通过练习产生气化作用，可是血气循经舒络，祛病延年。善于应用理气法则，准确的运用到拳势之中，旧可以感到心情舒畅，澄神理念，气化理遂。这是太极拳技道双修的理气论。太极拳技道双修的运动论易说：“天行健，君子以自强不息”。华佗创五禽戏时曰：“人体欲得劳动，单不当使极耳，动摇则谷气消，血脉流通，病不得生”。故王宗岳在太极拳论说：“一动无有不动，一合无有不合”，太极拳的动以宇宙运行的模式作根据，有圆形、有曲线、有螺旋形，在技术上则称：“运动如抽丝”。圆形运动而产生内劲，“圈中圈处处应变，螺旋劲层层无穷”，谓之：“劲以曲去蓄而有余”。生命在于运动，练太极拳要本着这个法则，呼吸与动作结合，内外运动，这是太极拳技道双修的运动论。太极拳技道双修的均衡论“致中和，天地位焉，无微育焉”。中和就是均衡。中国人的理想生活方式在于：“唯精唯一，允执厥中”。执中就是中庸，就是均衡之道。孔子说：“质胜文则野，文胜质是史，文质彬彬，然后君子”，这是文质双方得到均衡，而均衡鱼于中和。老子也说：“多言数穷，不如守中”。释家的基本观念是中道。守中于中道，目标亦在均衡。太极拳论者主张虚领定劲，气沉丹田，故太极拳运动，以中定为中心，以中定为出发点和回归点，能中定然后能均衡。太极拳柔和缓慢细腻的特点，要求动作联贯，均衡运转，天地合一，这是太极拳技道双修的均衡论。太极拳技道双修的变化论事物刚极变柔，阴极变阳。由于刚柔相摩，八卦相荡，五行相生相克而产生变化，但无论如何变化，阴阳不离，纵横因势而变迁，高低随时而转移，向着相反的方面转化，“动之则分”，“静之则合”，“动极则急应，动缓则缓随，虽变化万端，而理为一贯”。又说：“偏沉则随，双重则滞，欲避此病须知阴阳”，因为有阴阳的对立，长生变化，由变化而得到统一。沾粘连随，不丢不顶，彼高我低，彼进我退，随机应变，闪掠巧取，刚柔悉化，生生不已，变化无穷，这是太极拳技道双修的变化论。太极拳技道双修的柔弱论刚柔相济，老子从自然与人文现象中，窥视出：“弱者道之用”的法则，曰：“天下莫柔弱於水，而攻坚强者，莫之能胜。”柔弱胜刚强，鱼不可脱於渊，专气致柔，能婴儿乎。故太极拳最高理论，莫若“任他巨力来打我，牵动四两拨千斤”；“天下至柔，驰骋天下至坚”。至于棚捋挤按采趔肘靠各劲，进退顾盼定诸法，也不离此道。以柔克刚，滴水穿石，这种无谓无所谓的指导思想，就是太极拳技道双修的柔弱论。太极拳技道双修的养生论人类生命与宇宙密切相关。因受外在物力条件的制约与内在精力的消耗，所以人生由少而壮而老死。但只要我们采取有效方法，夺天地之造化，则生命大过程可以延长。再生理方面