扁鹊见蔡桓公（一）文题解说本文节选自。“喻老”的意思是用比喻来说明老子的观点，作者叙述扁鹊见蔡桓公的故事，本意是说明老子“图难于其易”“为大于其细”这一观点的。（二）人物及作品简介韩非子（约前280～前233）战国末年韩国公子，思想家，法家学派的重要代表人物，《史记》说他“为人口吃，不能道说，而善著书”。他和李斯同出于荀况门下，李斯自以为不如他。韩非见韩国之势日益削弱，曾屡次向韩王建议变法图强，均未被采纳。后奋力著书，传到秦国，受到秦王赏识，入秦任客卿。不久受到李斯嫉妒，遭谗下狱，死于狱中。其文章长于推论事理，语言犀利，剖析入微，文风峻刻峭拔。他与孟子、庄子、和荀子并称“战果散文四大家”。代表作有《说难》《孤愤》等。《韩非子》一书为后人搜集韩非的遗著并加入他人论述韩非的文章而编成，是集先秦法家学说之大成的著作。常用寓言故事阐明事理，明白易懂，风格严峻峭刻、干脆犀利。里面保存的寓言故事都有深刻的教育意义，历来为人们喜爱、传诵。如《守株待兔》、《郑人买履》、《自相矛盾》、《买椟还珠》等。扁鹊，战国时期医学家，本名秦越人，莫州（今河北任丘）人，医术高明，所以人们就用传说中的上古名医扁鹊的名字称呼他。蔡桓公，蔡国（今河南上蔡一带）国君，下文称“桓侯”。上古神医扁鹊（三）写作背景战国时代是群雄并立、战乱频繁的年代，也是人才辈出、学术思想空前活跃的年代。诸子百家为了宣扬自己的主张，纷纷著书立说、聚众讲学。这样的时代要求当时的作家的著作逻辑严谨，精心选材，说理透彻，令人信服。在这种背景下产生的《扁鹊见蔡桓公》不失为先秦散文中的佳作。扁鹊拜见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“您有病在皮肤纹理间，不及时治疗将来恐怕要严重起来。”桓候说：“我没有病！”扁鹊离开后，桓候说：“医生喜欢给没病的人治病，(把治好“病”)作为自己的功劳.”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。过了十天，扁鹊又拜见（桓候），说：“您的病在肌肉和皮肤里，不及时治疗，将更加严重。”桓侯不理睬（扁鹊）。扁鹊出来后，桓候又不高兴了。（又）过了十天，扁鹊又拜见（桓候），说：“您的病在肠胃里，不及时治疗，将会更加严重。”桓侯又不理睬（扁鹊）。扁鹊出来后，桓候又不高兴。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之。扁鹊曰:”疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”（又）过了十天，扁鹊远远地看见桓侯便转身往回跑。桓侯特地派人去问扁鹊。扁鹊回答说：“病在皮肤的纹理里，用热水焐，用药无热敷可以治好；病在肌肉里，可以用针灸治好；病在肠胃，可以用火剂汤治好；病在骨髓，那是司命所管的，（医生）是没有办法的了。现在病在骨髓，我因此不再过问了。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国去了。桓侯就死了。梳理课文结构图示2整体感知3、“医之好治不病以为功”这是桓侯听了扁鹊说他有病的情况下，对扁鹊及其他医生的一种评价。简单的一句话，把桓侯的阴暗心理暴露了出来。让人似乎看到一位王侯自以为看破别人肚肠时的自信而得意的窃笑。写出了蔡桓公的傲慢与固执，对扁鹊的不信任与反感，是下面情节发展的原因。4、扁鹊二见桓公。“病在肌肤”，指出病情加重。“不治将益深”，用肯定的语气指出不治的后果，规劝中含着警告。5、“不应”写出桓侯对扁鹊第二次忠告的态度十分冷淡。“不悦”写出了讳疾忌医的神态。6、扁鹊三见蔡桓公。“病在肠胃”指出病情越发严重。“不治将益深”的话语的重复，加强了肯定的语气，再次规劝、警告。7、“又不应”“又不悦”，两个“又”字，突出地表现了桓侯的固执与自负，强调了他不听忠告的性格。暗示桓侯的病情必将进一步恶化。8、居十日，扁鹊望桓侯而还走。间接描写桓侯的病已经不可救药。“望桓侯而还走”造成悬念，是情节中的波澜，引出了下文的“使人问之”以及“还走”的原因。扁鹊这一举动，也看出他是一个果断的人，他知道，桓侯的病死，他也必定脱不了干系，所以才有“还走”和“已逃秦矣”。9、“故使人问之”并非省悟，只是对“还走”的不解。10、扁鹊的回答指出桓侯的病已进入骨髓，道出了桓侯病情发展的过程，更说明了讳疾忌医的严重后果。11、“居五日，桓侯体痛”表明病情发展加快。“已逃秦矣”既写出扁鹊对桓公病情诊断准确，也写出他的机警。12、“桓侯遂死”这一结局耐人寻味，发人深思。通假字一词多义一词多义一词多义词类活用古今异义词古今异义词古今异义词古汉语句式古汉语句式（三）谋篇立意概括文章大意与中心思想（四）成语溯源（五）写作特色（六）人物形象疑难解惑2、“不治将恐深”和”不治将益深“能不能