這種玉石產於雲南緬甸一帶，屬於閃玉，帶有玻璃光澤的亮度，又稱翡翠。此物原存於永和宮，相傳為光緒皇帝瑾妃的嫁妝。白菜表示清清白白，上面有兩隻蟲，分別是蚱蜢與螽斯。代表多子多孫的意含。現代人也喜歡在辦公室桌上擺上白菜，音近”擺財”。这种玉石产于云南缅甸一带，属于闪玉，带有玻璃光泽的亮度，又称翡翠。此物原存于永和宫，相传为光绪皇帝瑾妃的嫁妆。白菜表示清清白白，上面有两只虫，分别是蚱蜢与螽斯。代表多子多孙的意含。现代人也喜欢在办公室桌上摆上白菜，音近”摆财”。這個作品有如一塊色澤油亮，層次分明的東坡肉，首先在玉石的表面鑽出小孔洞，營造出毛細孔的感覺，再施以染色。順著玉石的紋理來雕琢而成。这个作品有如一块色泽油亮，层次分明的东坡肉，首先在玉石的表面钻出小孔洞，营造出毛细孔的感觉，再施以染色。顺着玉石的纹理来雕琢而成。這件為皇帝的東珠朝冠頂，東珠產於東北的河流中，為車渠貝所生，極其珍貴。因為東北是滿族的龍興之地，所以只有皇室才有資格佩帶。此朝冠頂上面一個大的東珠，中間貫以三層東珠，每層又有四條金龍與四顆東珠相襯。這種禮制為皇帝專有。此為東珠朝珠，紅色為貴重珊瑚，它生長在海底100公尺以下水域。20年長2.54公分，300年長1公斤。全世界只有台灣、夏威夷與地中海三地有出產。清朝統治台灣212年，此為台灣當時的貢品。又稱龍宮珍寶。只有皇族與二品官以上才可佩帶。正代表權力與地位的象徵。本草綱目有記載：紅珊瑚具有養顏駐秀，通血活絡，明目退燒的效用。隨身佩帶能調節內分泌，促進血液循環。像宋美齡就很喜歡佩戴紅珊瑚飾品此為1652年，達賴五世將此檀城從西藏經西寧攜蒙古，又帶回中原供奉於西黃寺中，以示清朝與西藏、蒙古友好的情誼。也藉此來提升達賴喇嘛在西藏的政經地位。中間綠松石象徵佛教中心為須彌山，旁邊綴以四大部五大洋。外圍以紅珊瑚串珠圍成，因為它為佛教七寶之一，回教公認它具有驅邪避凶的功能，代表幸福永恆的象徵。中國政治制度中『封禪』是最大也最多爭議的一項典禮。所謂『封』是天子登泰山頂祭天；『禪』則是在泰山旁的社首山祭地，向天地宣告人間太平，其內涵源自遠古築壇祭祀的習俗。此玉冊為唐玄宗宋真宗禪地祈之祝禱文，放於玉櫃保存。中国政治制度中『封禅』是最大也最多争议的一项典礼。所谓『封』是天子登泰山顶祭天；『禅』则是在泰山旁的社首山祭地，向天地宣告人间太平，其内涵源自远古筑坛祭祀的习俗。此玉册为唐玄宗宋真宗禅地祈之祝祷文，放于玉柜保存。玉琮的基本形制是外方內圓的筒型。有高有低、有大有小，中央都有貫通上下的大圓孔。古代人思維中，相信神衹，祖先（小眼面紋）與神靈動物（大眼面紋），三位一體，可相互轉型的宗教信仰。天圓地方是最古老的宇宙觀，先民利用圓形的玉璧與方型的玉琮來禮拜天地與神衹，傳達人類的祈求與希望。玉琮的基本形制是外方内圆的筒型。有高有低、有大有小，中央都有贯通上下的大圆孔。古代人思维中，相信神只，祖先（小眼面纹）与神灵动物（大眼面纹），三位一体，可相互转型的宗教信仰。天圆地方是最古老的宇宙观，先民利用圆形的玉璧与方型的玉琮来礼拜天地与神只，传达人类的祈求与希望。古代帝王、諸侯朝聘、祭祀、喪葬時所用的玉制禮器。為瑞信之物。這件玉圭作為禮器，根本上便是刃朝上，而有孔的肩部朝下，只是後人（包括題字的乾隆皇帝）搞顛倒了。其雕琢的精工一如乾隆題詞所說：「細起花紋若有神，撫無留手卻平勻」般，即摸起來不觸手，無人工痕跡，有天然平勻之美。古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器。为瑞信之物。这件玉圭作为礼器，根本上便是刃朝上，而有孔的肩部朝下，只是后人（包括题字的乾隆皇帝）搞颠倒了。其雕琢的精工一如乾隆题词所说：「细起花纹若有神，抚无留手却平匀」般，即摸起来不触手，无人工痕迹，有天然平匀之美。此為國之重器，是周宣王的叔父毛公所鑄，因為毛公替周宣王治理國家，勤勞公正，受到賞賜，因而鑄鼎，希望子孫能繼承祖先功業。其內有銘文500字，鼎足模仿獸蹄，顯得穩定而有力。是後代廟宇中香爐和家俱造型的由來。此为国之重器，是周宣王的叔父毛公所铸，因为毛公替周宣王治理国家，勤劳公正，受到赏赐，因而铸鼎，希望子孙能继承祖先功业。其内有铭文500字，鼎足模仿兽蹄，显得稳定而有力。是后代庙宇中香炉和家具造型的由来。此為散氏盤，相傳矢國以武力侵佔散國的土地，散國求諸周天子主持正義，矢國答應訂立契約；賠償土地給散國。散國將劃地契約與履堪等人事皆記錄於此盤中，全文共357個字。是我國最早的外交和解書。召卣，為一種祭祀用的酒器，表面的解體獸面紋有別於商代的獸面猙獰，器表的勾狀陵脊有誇大效果。可以顯出周人銅器的風格，內部銘文有數字618611可能是周易卦爻的萌芽形式，這個卦稱為水澤節卦，其意為水在湖澤之上，若無節制，即有泛濫之