它是一个生活方式，通常与歌谣，舞蹈，村落活动，融合在一起。这一点与我们熟知的西方音乐美学有很大不同。音乐欣赏《走近象牙海岸——科特迪瓦》象牙海岸共和国（TheRepublicofIvoryCoast）简称象牙海岸。象牙海岸共和国于1986年1月1日起改为“科特迪瓦共和国”其实国名未变,只是中文译名改了。一鼓文化鼓是科特迪瓦音乐中最突出，最主要的因素是节奏，鼓正是科特迪瓦乃至整个非洲音乐节奏的基础，是表达音乐语言的最重要乐器。鼓在非洲人民生活中的重要地位是任何其他乐器无法比拟的。二《会说话的鼓》《鼓的语言》中，阿萨克罗村鲍勒族人用鼓来说话，但有时用的鼓是一般的鼓，而不是说话鼓。说话鼓是皮膜类敲击乐器，形状像漏斗定时器，也就是中间直径较小，两端直径较大。鼓面蒙革，用一些绳子连接鼓的两端。演奏时，把鼓用手臂夹在腰间的位置，用一根弯曲的鼓签敲击。演奏者利用手肘夹紧或放松来改变鼓绳的拉力，鼓皮便会因张力的不同发出不同的声音，为此来代表不同的语言，传达信息。一般东非的说话鼓只有一面蒙上鼓皮，而西非则两面都蒙上。这种鼓往往也只在大的村庄里有头邻居住的地方才有，阿萨克罗村没有。因此偶尔也用一般的鼓来代替，但通过表演也能证明鼓是会说话的。鲍勒族表演者会一边说话，一边击鼓。他先用鲍勒语说一句话，然后再用鼓的演奏来重复这句话的意思。以下就是他用鼓的语言表达的意思:1·我就此开始敲鼓。2·我的鼓已经快要结束了。3·阿萨克罗村的一位小孩正在这里敲鼓。4·科姆拉科，请您脱帽。5·村子的人全都到田里去了。5·去年我们买了割咖啡豆的机器。7·村里的有些年轻人已经拥有了那种机器。8·这种机器现在刚刚开始使用。除了传递信息外，说话鼓也会用在宗教仪式，歌舞或节庆典上。三·弓形竖琴和‘格博夫’四科特迪瓦的歌唱五科特迪瓦的舞蹈古诺人主要居住在科特迪瓦的中部森林里，以马铃树丛和稻米为主要食物。古诺人有很多面具舞蹈。“尤勒舞”是其中的一种，据说是黑猩猩教他们跳的，其目的在于避邪。舞蹈者头戴面具，面具系用整块的木块雕刻而成，漆成绿色，面具的顶端刻有一个蛇形的妇女形状。“尤勒舞”的音乐由鼓和砂棰伴奏，同时伴有歌唱，歌词大意是：喂！村民们，看你们想看的舞蹈吧！其音乐带有非洲的“跨节奏”特点。最近，科特迪瓦开始流行一种新的舞蹈——波巴拉巴舞，这种舞蹈以扭动臀部为主，尽管舞姿看起来有些夸张，但却可以让人感受到非洲人特有的感染力。目前科特迪瓦最著名的波巴拉巴舞者是凯德杰瓦拉，他用自己动人的舞姿感染了很多观众。凯德杰瓦拉说，女性不应该为自己丰满的身材而感到困窘，波巴拉巴舞可以展现非洲女性的魅力。六·音乐制止武装冲突在东部的包勒族中活动着被称为“耀夸第奥”（YaoKuadio）的说唱艺人，他们弹着竖琴到各村去巡回演出。“耀夸第奥”演出时，主唱歌手戴特殊的帽子，两、三个助手敲金属棒击节伴奏。“耀夸第奥”唱的歌，既有长篇的史诗和故事，又有短篇的笑话和情歌。科特迪瓦西部的丹族善于表演各种具有高难技巧的舞蹈，高跷舞是其中之一。表演者的小腿被固定在高约3米酒椰树干制成的跷上，穿着木棉布做成的几乎拖到地面的长袍子，脸上蒙着纱，边走边跳。高跷舞用鼓伴奏，还有合唱队伴唱，主要是祈祷草木生长，农业丰收。2001年，科特迪瓦的“塔格马纳人的横吹喇叭音乐及文化空间”和我国昆曲艺术一起，入选联合国教科文组织首批人类非物质文化遗产。塔格马纳人的横吹喇叭叫“格博夫”，是一种由侧面吹奏的木制号角，用于宗教礼仪和传统庆典。所谓“文化空间”不仅指这种号角，还包括其制作过程、演奏者、音乐和音乐伴奏的整个仪式。作“格博夫”时，先要举行砍树根仪式，然后才开始制作。“格博夫”乐队包括六个人，其中一人主吹，其他人则跟随。吹奏“格博夫”时用鼓伴奏，身穿着节日盛装的男子们在女声合唱的伴唱下翩翩起舞。塔格巴纳语和汉语一样有声调，所以这种语言也能用“格博夫”“讲”出来，就像汉族艺人表演“咔戏”时，能用唢呐“吹”出演员的唱词一样。用“格博夫”“吹”出来的歌曲，包括爱情、悲恸、教育和日常生活等不同的题材。目前，科特迪瓦的工业化及农村人口大批迁徙到城市，威胁到“格博夫”艺术的继续发展。另外，年轻人对传统艺术失去兴趣，也使得“格博夫”的生存受到挑战。在联合国教科文组织将其列为首批人类非物质文化遗产代表作后，科特迪瓦政府制定了计划，包括在当地学校增开“格博夫”课程、对“格博夫”进行全面普查、组织节目来增强其艺术活力、为年轻音乐家学习“格博夫”设立奖学金等方面内容。六·科特迪瓦民族音乐有感我想他们民族音乐的风格是否和他们国家的崇拜的动物“大象”有关系，那是他们民族的象征。所以在他们的音乐中的性格就像慢吞吞的大象一样，生活自由自在，无声无息，也无人知晓，不在乎外边的世界的变化，沉浸在自己的世界中。但是在平静的外表下，那种自己