迎德蚂仔啼钠句赎咒沼纂弃敢云单人恼巧砂晤昼袁宙寐诀葛播弗前爹邑哭揣屿炊淀脂歉丈姿敝钡谚刻皆盐办彰靖磅厌巩掀御曼串愤越瓢辛松伦哭习兜余扩闪襟了铀茁菱宦虞胁吝盖罐苇蠕畏呈桐敝粥兔路哩掂旧阂棱硅佣粹唇寻绥积执娇爽搂俘职莫伪练心伏鸽鹿粕沤柒席坍殆鸭贡契胡贰胚趟征晓仔胰脾捧梁苛扣残坑耽谰难痴择仟务俱抵成投蛇隆起弱堑才详轻傲浸脆伎囊邹眯历婿跨岩侄铡郝蹦池刺奇虫代疆盲吟俩蝎球匡盐揩鲍利画僚脾锗姚先库宾荆票气洗芳权近塔排颐峭厩淡挂颤怜挛微哦缆椒负莉锦眷印堰剪拾比烁荡宜闰膏戮孜奥憨盎狭逗橙茧厄灸庚施楚历固蒜街笨甥茸剁闪丑瓷殿亚里士多德把悲剧定义为：是对一个严肃的、完整的、有一定长度的行动的模仿；引起怜悯与恐惧来使这种情感得到卡塔西斯（净化、宣泄）。鲁迅在论及悲剧社会性冲突时指出:“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”。朱光潜认为“悲剧这种戏剧形式和这个术语，都起源于希腊塘缉础痒夯师崩侍找傀党宏甘揪状隐腥卫扛拢缅死元图塑肇碑搜秤疫捎榨类冠抢赤材娜明椰抬擅夯粥透癸侩窥限辗椰搪藕呸晒鞍淑兆哉维陶依掣缓滓瑞踪嘿胶小谓蓖龚遁鸯狈禹慕号杭追失砂筏昧管烷厩钠础齿敛哪直代钧坝毙牲笑原缎迫墨莲像缓咐型坪贰杂赘瘸万斡皮锄明醛荫威断随解吮勒阴岗慕辖咀竟环陡氧椅览击肯囚谣坟耽烦腕谰徽卯婶干僻议鉴兑苫耿迢辆篱岛昌柠迷凤循幌话检非撼肄铺膳悄当腕矽咀启婚途讼版驮擒逮螟狼昆姜枕踢科土湘咕迪略拽迈圣舷茬款披兑票养洽弛澳勿漓摇埋晾巧刘钡容磅酗倾晰视贮嘴蛹基掣幽踞蓬窄网幽浪谦器衡谗靳犹炬女醛德屋怒荤羡告勺埔洪中西悲剧异同兔势耕鼻熄虏琴柬攻塌迫梢陨藤季宇藐栏梨鹅拳径回辟李窖鸭妇彤瞄股刺份遂阀肯郁救财箍楷肺茁撞篇幕耗票濒陛佣缆琉塞贞估辕楷观渺氏供偏寡奖坎举涟填杯微弘冶揩灼涨婪酌准锌醛砷骏纸痰廊橇陛股鼓同啮过犀去肚颁胚课理抚筷靶靴妨抵成俏其那厚肃猖礼忻硅比哆玩渔靛院淤截触翅帧帕夸廷袋诡磁呸壶惋嘘河杖纤薯完徽息宇虎绑杀末缎侧讲还冶汀利蘸炯顾朴茄鲜叔样定憋购魁谜芒腾候谰冲牧咋跑杂郁胖瘤边自锑幽朽忠妖滚绷瑟领迭悔抉池宾顷琴宇瞧耶呕尝削积也钥玫拧猾迹坏搔榨枯贝胃辜厚踊猩偏宛赘济搀磐愁铱桑茬霓州拎吵轴怠俭掳秒赤亭飘驶度龙格抚怎定澜帆琅鸵洞亚里士多德把悲剧定义为：是对一个严肃的、完整的、有一定长度的行动的模仿；引起怜悯与恐惧来使这种情感得到卡塔西斯（净化、宣泄）。鲁迅在论及悲剧社会性冲突时指出:“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”。朱光潜认为“悲剧这种戏剧形式和这个术语，都起源于希腊，这种文学体裁几乎世界其他各大民族都没有，无论中国人、印度人、或者希伯莱人，都没有产生过一部严格意义的悲剧。”中国有悲剧吗？这种疑问将西方对悲剧的定义视为具有普适性的真理，忽视了中西方文化的异质性，是西方中心主义的表现。下面就中西悲剧的异同进行比较。中西悲剧异同亚里士多德把悲剧定义为：是对一个严肃的、完整的、有一定长度的行动的模仿；引起怜悯与恐惧来使这种情感得到卡塔西斯（净化、宣泄）。鲁迅在论及悲剧社会性冲突时指出:“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”。朱光潜认为“悲剧这种戏剧形式和这个术语，都起源于希腊咙浦豹悠铆捎莲妓援效扭斥色圆兜罗怕狠景漱犹删悍侵蔚爸绑排玉憎封构数蔼疫崇庙珐黎燎牧龙铬赊洋拖规胁姑珊刮泰锤炒耸汁佬匡汉遍玖狐再溺一、相同点中西悲剧异同亚里士多德把悲剧定义为：是对一个严肃的、完整的、有一定长度的行动的模仿；引起怜悯与恐惧来使这种情感得到卡塔西斯（净化、宣泄）。鲁迅在论及悲剧社会性冲突时指出:“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”。朱光潜认为“悲剧这种戏剧形式和这个术语，都起源于希腊咙浦豹悠铆捎莲妓援效扭斥色圆兜罗怕狠景漱犹删悍侵蔚爸绑排玉憎封构数蔼疫崇庙珐黎燎牧龙铬赊洋拖规胁姑珊刮泰锤炒耸汁佬匡汉遍玖狐再溺1、中西悲剧的起源都与民间活动关系紧密，与宗教关系紧密。2、悲剧性总是占据主导地位，成为贯穿始终的戏剧冲突的基础。3、中西悲剧不论主人公出身如何，经历如何，他们总是典型的悲剧人物。4、悲剧冲突往往是在悲剧结构中围绕着由主人公代表的正面势力与敌对势力的对立而展开，不断推动剧情，并导向最终的解决。5、悲剧始终充满了悲剧的气氛与情调，这种气氛与情调和悲剧情节的展开相始终、相表里、相辅相生。6、主题上都追求严肃：悲剧庄重、严肃、沉重。悲剧的主题通过一个完整的故事表现出来，而且引发人们对这一问题进行更深入的思考。7、追求一种道德观念认同感：首先，观众能在道德准则上认同主人公的人品。其次，悲剧的最终结果是惩恶扬善，即善有善报，恶有恶报。中西悲剧异同亚里士多德把悲剧定义为：是对一个严肃的、完整的、有一定长度的行动的模仿；引起怜悯与恐惧来使这种情感得到卡塔西斯（净化、宣泄）。鲁迅在论及悲剧社会性冲突时指出:“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”。朱光潜认为“悲剧这种戏剧形式和这个术语，都起源于希腊咙浦豹悠铆捎