四川省成都市青白江区南开为明学校2020-2021高二历史上学期期中试题（时间：90分满分：100分）第Ⅰ卷（选择题，共60分）选择题（本题共有30小题，每题2分，共60分）1.春秋战国时期，“新乐”兴起。孔子的弟子子夏认为：新乐进退无序，“奸声以滥，溺而不止”舞者的动作犹如猴戏，观赏之后既不能述说礼乐的美妙，又不能体会古人的道理。材料反映了这一时期A.社会转型下新旧文化的冲突B.政治专制影响评判问题的客观性C.战乱环境中艺术发展受制约D.文化交流融合中不断发展2.先秦时期某思想家提出：“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。”这属于A.强调赏罚分明的法家思想B.认为人生无常的道家思想C.提倡为政以德的儒家思想D.主张选贤任能的墨家思想3.汉武帝时期，儒家士大夫据《春秋》之经义断狱成为当时风气。不仅如此，他们还常常根据其他儒家经典断狱，史家称之为“引经决狱”。“引经决狱”风气的盛行反映了当时A.统治者重视儒家经义B.儒学成为正统思想C.儒家思想成为普遍的认知D.儒法思想合二为一4.《汉书·艺文志序》载：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方（喜好不同），是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”。在这里，班固A.重点探究了“王道衰微”的社会根源B.深入阐释了“百家争鸣”的时代背景C.以史为鉴揭示郡国并行制的政治隐患D.客观记述了西汉初期平民将相的兴起5.东汉时期，士人尊儒成风，高门世族累世经学，而魏晋时“公卿士庶罕通经业”，曹魏皇族更对“孔子之术”进行毫不容情的质疑。该变化反映出A.门阀世族喜好决定世风转移B.正统思想随王朝兴替而变化C.时代变迁影响价值观念选择D.佛道思想强烈冲击儒学地位6.在有关惩治腐败问题上，甲说：“不用管腐败问题，生产力水平提高了，腐败现象就自然没有了。”乙说：“一定要依法严惩严管腐败问题，抓一个腐败分子就杀一个。”丙说：“对腐败分子，要用‘德’和‘礼’来教育感化。”丁说：“要从平民百姓中挑选有能力的人去治理腐败。”上述四位同学的说法对应的思想流派正确的是A.甲—墨、乙－法、丙－儒、丁－道B.甲—儒、乙－法、丙－道、丁－墨C.甲—道、乙－法、丙－儒、丁－墨D.甲—墨、乙－法、丙－道、丁－儒7.在司马光编撰《资治通鉴》期间，程颐曾想干预其对唐太宗的“评价”，要求给予“纂名”并从忠臣不事二主的角度要求否定魏征，但是干预没有成功。这反映了A.史学从经学中独立出来B.历史记录具有主观性C.司马光的著述真实可信D.理学无法影响史书的编撰8.司马光撰写的《居家杂仪》中有“凡为子为妇者，毋得蓄私财。俸禄及田宅所入，尽归之父母舅姑。当用则请而用之，不敢私假，不敢私与”。对材料主旨解读正确的是A.限制父母分配权利B.缓解家庭内部矛盾C.剥夺子女经济权益D.强化纲常伦理观念9.大多数后代学者倾向于“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家熟”。《三字经》的出现和流行说明A.儒学政治地位日益巩固B.理学的世俗化趋势日渐增强C.中华民族文化心理认同形成D.中国传统文化的地域性浓厚10.黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户，依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲A.批判学术僵化，倡导思想自由B.倡导经世致用，反对思想一统C.批判君主专制，倡导天下之权D.批判八股取士，倡导学以致用11.明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”；从顾炎武批判“私天下”，到王夫之“孤秦陋宋”论、唐甄的“凡为帝王者皆贼”论，充分说明这一时期思想界的活跃。对此“活跃”理解正确的是A.代表了早期资产阶级的要求B.反映了思想家挑战正统的主张C.宣告了宋明理学地位的丧失D.出现了与儒学对立的新式思想12.曾国藩十分推崇王夫之和魏源的思想，曾全力支持《船山遗书》的大规模刊刻，又多次研读魏源著作，并于1868年专折奏请魏源入祀江南名宦祠。据此可知，曾国藩主张A.中体西用B.经世致用C.师夷长技D.世道必进13.清王昱《东庄论画》说“学画者先贵立品。立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概；否则，画虽可观，却有一种不正之气隐跃毫端。文如其人，画亦有然。”该绘画理论A.深受理学观念影响B.表明文人画彰显人性追求C.说明画家品德高尚D.说明绘画与文学地位一致14.秦朝时囚徒程遂整理和再造的隶书，得到政府的肯定。这是出于当时A.王朝初建文化宽松B.文字统一的需要C.国家事务日益繁杂D.书写材料的革命15.八仙作为民间广为流传的道教神话人物，其