马克思主义经典著作选读马克思主义哲学区别于一切旧哲学的最主要的显著特征是()《关于费尔巴哈》关于费尔巴哈ThesesOnFeuerbach马克思写作时的标题：《关于费尔巴哈》恩格斯出版时的标题：《马克思论费尔巴哈》前苏共中央马列主义研究院发表时的标题：《关于费尔巴哈的提纲》时代背景：1、无产阶级斗争的需要19世纪30—40年代，工人运动的蓬勃发展需要科学的无产阶级世界观的出现。2、是马克思自身思想发展的结果黑格尔的唯心主义哲学在德国占据着绝对的统治地位费尔巴哈的唯物主义哲学虽然战胜了唯心主义哲学，但它是一种机械的、形而上学的唯物主义。在1844年，马克思和恩格斯终于完成了从唯心主义向唯物主义转变。《关于费尔巴哈的提纲》:新世界观的萌芽的雏形（对新世界观的基本原理尚且没有系统论述但是已经包含了世界观中的重要的观点）《德意志意识形态》：建立了新世界观的（马克思和恩格斯在1845年秋至1846年春合写的一书）费尔巴哈（1804～1872年），是德国古典哲学最后的一个伟大代表，唯物主义哲学家。父亲是一个法学教授。费尔巴哈早年入海德堡大学神学系，后转入柏林大学学习哲学，1826年转入埃尔兰根大学学习植物学、解剖学和心理学，后获博士学位，并在该校任教。后因发表反对神学的著作被辞退，隐居乡间，从事哲学研究。费尔巴哈曾跟随黑格尔学哲学，也是青年黑格尔派的一员。他几乎听完了黑格尔的所有讲座。后来发现黑格尔的唯心主义的错误，恢复了唯物主义的权威。但费尔巴哈在社会历史观方面是唯心主义的。他在批判黑格尔唯心主义体系的同时，抛弃了黑格尔的辩证法，所以始终未能摆脱机械唯物主义的缺陷。关于费尔巴哈的提纲ThesesOnFeuerbach关于费尔巴哈ThesesOnFeuerbach三、内容解读第一条的解读：批判旧唯物主义的主要缺陷在于不了解实践活动的意义。“当作人的感性活动。当作实践去理解”指把客观事物看作实践的对象，看作人的活动的产物和结果。“从主体方面去理解”指认识到主体在认识客体时的能动作用。人与客观事物实践的含义唯心主义的功绩：认识到精神的能动性。唯心主义的缺陷：离开物质片面的发展了精神的能动作用，从而认为精神是万能的，物质是精神的派生物.唯心主义也不了解实践活动。“思想客体”是指黑格尔的绝对观念。“感性客体”是指人和自然界等客观事物。“所以它在《基督教的本质》中仅仅把理论的活动看做是真正人的活动，而对于实践则只是从它卑污的犹太人活动的表现形式去理解和确定。”第二条的解读：实践是检验真理的标准。真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，是主观符合客观的认识。要证明认识是否符合客观实际，在人的主观范围内是得不到证明的，同样，客观事物也不会回答人们的认识是否正确。只有实践才是检验认识的真理性的标准，因为实践是联系主客观的“桥梁”，是主观见之于客观的东西，它不仅具有普遍性的特点，而且具有直接现实性的特点，因而检验真理的唯一标准只能是实践。“思维的真理性”指思维对客观世界的正确反映。“思维的现实性”指正确反映了客观事物以及其规律性的思维，能够通过实践活动转换为现实。“思维的力量”指思维具有正确认识客观世界并借助实践改造客观世界的能力。“思维的此岸性”是指思维能够正确把握客观事物的本质。“经院哲学”本意是指欧洲封建社会中在教会的学院中所讲的基督教哲学。其特点是用烦琐的、形式主义的抽象思维方法去论证基督教的教义。后来人们就把脱离实际、引经据典、咬文嚼字、钻牛角尖的坏习气叫做经院哲学，或者叫做烦琐哲学。马克思引用此词是说，离开实践的检验，去争论认识是否是真理，是争论不清的，是学究式的争论。（二）第二部分（3-9条）“有一种唯物主义学说”指18世纪法国唯物主义和信奉这种学说的19世纪初英法空想社会主义。功绩：看到环境、教育对人的作用。人类的才能和美德“既取决于支配人们生活的法律，也取决于人们所受的教育。”“这种学说忘记了∶环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。”缺陷：没有看到人可以改造环境、革新教育。人的性格是先天形成和发育期的环境造成的，只要造成符合人发展的好的社会环境，就能造出身心健康的人。而好的社会环境的创造，也只有诉诸“智者”、“天才人物”的意见支配。“这种学说必然把社会分成两部份，其中一部分凌驾于社会之上。”对环境的理解“宗教上的自我异化”是指一切宗教都把整个世界分成两部分：一是人们生活其中的人间世俗世界，一是神灵居住的彼岸世界，并且认为神创造、支配现实的人间世界。费尔巴哈认为：“只有在人类的痛苦中，上帝才有产生的场所。”他从主观认识即人的心理上去寻求宗教产生的原因。从人间世界分离出一个神的天国，转入云霄，成为一个独立王国这一事实，根本原因在于现实世界自身中存在着自我分裂的根源，即社会经济原因以