《创造宣言》同学们，大家好，今天我们一起来学习部编版语文9年级上册第五单元第20课《创造宣言》。一、导入一提到“创造”，有人会说：“我太笨，不能创造。”也有人会说：“我没有好的条件，不能创造。”还有人会说：“我现在这么小，哪有什么创造能力！”这些说法看似有点道理，然而，陶行知先生却认为“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”。今天我们就来一起学习陶行知先生的《创造宣言》，看看生活在20世纪的教育家，是怎样理解“创造”的。二、教学过程（一）学习目标：首先我们来明确本课的学习目标。1.理清作者的论证思路，准确概括作者的观点及其论述过程中批驳的观点。2.梳理本文的论证材料，明确材料和观点的联系，学习本文的论证方法。3.深入体会作品内涵，进一步理解创造对青少年成长的重要性。（二）作者简介：接下来让我们认识作者陶行知先生。陶行知，中国近代著名教育家。他目睹旧中国国贫民弱，试图以教育来建设新社会，于1927年创办南京晓庄乡村试验师范学校；抗战时期，同文化教育人士组织国难教育社，提倡战时教育运动。他的教育思想与实践都非常丰富。其代表的教育思想有普及教育、生活教育、创造教育等。主要著作有《中国教育改造》《中国大众教育问题》等。陶行知是一位伟大的人民教育家，也是我国创造教育的开拓者。他在反对传统教育和洋化教育的斗争中，在根据中国国情创建教育的实践中，逐步形成了系统的、独具特色的创造教育思想，为中国教育理论宝库做出了独特贡献。（三）明确作者观点、整体感知。本文题为《创造宣言》，作者会就“创造”提出怎样的主张呢？阅读课文，准确概括作者主张什么、反对什么。运用画思维导图或列表方法理清作者的论证思路。我们带着这个问题进入文本，就会发现一条清晰的论证线索。先用不同的人创造出不同的崇拜者，引出教育者要创造出真善美的活人，要以集体之力创造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，明确何谓“创造”；再从客观和主观两方面列举事例，批评一些人的错误看法，指出“处处”“天天”“人人”皆可创造；有了这样的理念，进一步指出要从点滴做起，不能像东山樵夫那样因循守旧，要让创造之神常驻心中；最后一段借罗丹的话，发出创造宣言，激励人们用自己的“汗”“血”“热情”去创造。本文论证思路清晰、可以分为四部分：第一部分（1）：开宗明义，总领全文，提出“我们要创造”这一总论点。部分（2-4）：阐释教育者要创造出值得自己崇拜的人以及值得自己崇拜的创造理论和创造技术这一分论点。第三部分（5-11）：逐一批驳了五种人们常说的不能创造的错误认知，论述了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点。第四部分（12-16）以“东山樵夫”砍树为喻，揭示了失去创造力的可怕之处，鼓励教育者要保护和培育学生的创造力。（四）梳理本文的论证材料，明确材料和观点的联系。整体把握了文章的论证思路后，同学们不妨再读文本，看看围绕这些观点，作者选用了哪些材料，材料和观点之间是怎么建立起联系的。1.文章批驳了五种人们常说的不能创造的借口，这五种借口分别是什么？五种借口分别是：①环境太平凡；②生活太单调；③年纪太小；④自己太无能；⑤陷入绝境。2.文章第5-11段，在批驳五种错误观点时，这一部分作者旁征博引，运用了古今中外大量的事例来驳斥错误认知、证明自己观点的正确，从下面的图示当中，我们可以明确材料和观点的联系。作者分别列举了多个反例来批驳这五种观点：平凡无过于白纸、石头，但八大山人朱耷挥毫画几笔便成为一幅名贵的杰作，飞蒂亚斯、米开朗基能用石头雕成不朽的塑像；单调无过于监狱、沙漠，但是许多伟大的文学作品诞生于监牢，法国企业家雷塞布能在沙漠中挖出苏伊士运河；莫扎尔特、爱迪生幼时可以成才；鲁钝的曾参传了孔子道统，不识字的惠能成为禅宗的南宗开创者；遭遇八十一难之玄奘取得佛经，哥伦布、莫扎尔特无不是在绝境中成就伟业。因此，作者综合运用举例论证法、正反对比论证法证明自己的观点。文中的材料取自古今中外，涉及图画、雕塑、文学、音乐、数学、物理等领域。这些材料，既增强了文章的可信度，又让文章气势充沛。学法指导：通过上面对论证材料的分析，我们来明确议论文中观点和材料的联系。论点、论据和论证是议论文的三要素。论点，是作者所持的观点，它是作者对所论述的问题提出的见解、主张和表示的态度。它是整个论证过程的中心，明确地表示着作者赞成什么，反对什么。要想拿出的观点让人信服，就要有充足的论据。什么是论据呢？用来证明论点，支持论点的材料，就是论据。观点要鲜明，材料要具体，论点和论据的关系，就是被证明和证明的关系。观点和材料的统一是议论文的基本要求。论证是用论据来证明论点的过程，在这一过程中可以用到许多论证