如是我闻金刚经体会如是我闻金刚经体会2021-12-2423:00:02小编：admin如是我闻：读金刚经100遍体会金刚经我已经坚持读了4个多月了，至少有100多遍了。早就说要写一篇关于读金刚经的体会，今天下决心完成了此文。最早知道金刚经，是在中学时上历史课，老师说，世界上最早的印刷品和书籍，就是1900年在甘肃敦煌莫高窟发现的一卷印刷精美的金刚经，它印制于中国唐朝咸通九年，即868年，距今有1100多年历史了，后藏于英国伦敦大英博物馆。我去年去敦煌时，还特地就此事询问过当地的工作人员。金刚经全名为金刚般若波罗蜜经，是万千佛经之首、之母，并被称为中国古籍三大经[金刚经、道德经(即老子)、南华经(即庄子)]之一。它先后有过多人翻译，但以鸠摩罗什的最好，唐玄奘次之。唐玄奘以般若波罗蜜多心经翻译最好，心经被称为金刚经的压缩版、解释版、补充版，其实严格上说这是两部几乎完全不同的作品。在这两者中毛泽东更看好心经，认为金刚经太长了，不合适流传;心经简短，比较好读，是最好的一部佛教文本。其实不然，不管从哪方面说，心经又哪里比得上金刚经呢?这就说明，学问思想博大精深、堪称百科全书的老毛，在佛学方面的造诣还是颇有限的。金刚经几乎涵盖了佛教一切最基础、最本源的理论和学说，融宗教、哲学、文学、文化于一炉，内容丰富广博，思想深邃睿智，画面精彩，形象生动，情节圆满，语言优美，文字整饬，流畅通达，浑然一体，朗朗上口，完全可以媲美于西方宗教的圣经、古兰经，哲学的理想国、查拉图斯拉如是说等一流顶尖名著。黄炎培读道德经，总结4字：“为而不争”;读金刚经，亦总结4字：“如石不动”。其实我的体会，却是刚好倒了过来：读道德经应是“如石不动”，读金刚经才是“为而不争”。为什么呢?其实，道家和佛家都讲“有”和“无”，但是，道家的“无”确确实实是没有，空空如也，把一切放弃，看破红尘名利，求得超脱和平定，这便是“如石不动”;而佛教讲的“有”和“无”本质上是指“多”和“少”，是让人丢掉“少”的，将来才会得到“多”的，丢掉次要的，将来才会得到重要的，先舍后得，有舍才得，这便是“为而不争”。文中有大量类似“如来所说XX，即非XX，是名XX”的句子，很像道德经的开头“道可道，非常道;名可名，非常名”的说法，都极富有逻辑性和辩证法思想，那也正是这两部作品各自的特征：金刚经是让你把手头原本看得很大、其实并不大的东西看小它，从而去追求和获得真正大的东西;而道德经是让你将干脆该对象看穿、看破、看无。[记得毛泽东第一次见到赵朴初时，还跟他开玩笑说：“如来所说赵朴初，即非赵朴初，是名赵朴初。”]所以，人们曾经常说佛教宣扬的是四大皆空、一切虚无，这实在是误解了佛教。佛教其实是把道教的出世和儒教的入世结合了起来，就是说既要积极地对外做事，又要保持自身内在的清净修为。这两者必须同时存在，缺一不可。佛教并不是说什么都不要做，而是要放眼广大、不拘小节，丢掉烦恼、心胸豁达，不要固执、转移视线，打开心智、专注事业，干大事而舍小我，既为又不争;否则，全中国乃至全世界的佛教事业，又怎会做得像今天这样巨大呢?至于说“菩提本非树，明镜亦非台;本来无一物，何处惹尘埃”，那是发展到了禅宗的境界，有些类似于道教了。当然，这只是我一个人的体会、目前的体会。待我再过段岁月，把金刚经读到500遍、1000遍、2000遍的时候，可能又会有不同的体会了，到时再来写几篇新的文字。“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”