第四节明末清初的思想活跃局面一、明末、反正统意识李贽的性格特征：材料一“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。如服田者私有秋之获，而后治田必力；居家者私积仓之获，而后治家必力；为学者私进取之获，而后举业之治也必力。…此自然之力，必至之符，非可以架空而臆也。”材料二“万世成宪，大半非圣人之言，并非万世之至论”;概括李贽的观点（2）李贽的进步思想主张顾炎武—亭林先生三大思想家共同的生活背景：船山先生草堂内最引人注目的是湘西特有的一双木屐和一把油纸伞。据说，船山先生对异族满清的统治一直无法接受，骨子里都是反清复明的念头。他出外必穿木屐，以示脚不踏清王朝之地；又不管天气是晴还是雨，皆手撑着一把油布伞出门，以示头不顶清王朝之天。铮铮傲骨，强烈的民族气节由此可略窥一斑了。黄宗羲—梨洲先生材料三“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”——《明夷待访录.财计三》顾炎武—亭林先生探究一：当前我们应该如何实践这句话王夫之—船山先生归纳三人的进步思想主张主要思想（1）政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。（2）经济上：重视手工业和商业，提倡“经世致用”。（3）思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。探究二：明清之际思想家挑战儒学正统的权威性，它还是不是儒学？尽管他们激烈反对传统思想，反对理学的不合理的部分，具有鲜明的反专制的民主主张，但是他们仍然是儒家思想发展中的一个部分、一个阶段。李贽和明清之际三大思想家毕竟还属儒家学派中的改革派，他们并不全否儒家思想，而是批判与继承并行、与时俱进，希望给儒家思想增添符合新时代的内容。因此，有些人将明清之际思想特征概括为——儒学的继续与变异时期。他们对儒学的发展实质上起了建设性作用。1、右图是某著名思想家著作的书影，下列著作也出自他之手的是（）A《明夷待访录》B《天下郡国利病书》C．《船山遗书》D．《宋论》2、提出“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”的进步思想家是（）A.李贽B.黄宗羲C.顾炎武D.王夫之3、黄宗羲继承了先秦儒家的民本思想，提出（）A.“天下为主，君为客”B.“博学于文，行已有耻”C.“工、商皆民生之本”D.“天下兴亡，匹夫有责”4、王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想的进步性在于（）A．反对君主专制集权B．反对封建私有制C．要求建立平等的社会D．反对中央集权的封建制度8、2005年温家宝总理公开了一封私人信件，高度评价清初朴学大师黄宗羲的学术思想。信中说到：“我喜读黄宗羲著作，在于这位学问家的许多思想有着朴素的科学性和民主性。”请回答：黄宗羲哪些思想体现了“朴素的科学性和民主性”？【专题一小结】儒家思想的演变脉络