第二章认识世界和改造世界马克思主义哲学哲学基本问题与认识论思维与存在何者为第一性的问题（本体论）思维与存在的同一性问题（认识论）马克思主义哲学实践的转向实践才能检验思维与存在是否统一康德的重要著作《纯粹理性批判》休谟的《人类理解研究》洛克《人类理解论》霍布斯的认识论著作《论物体》赫伯特的《论真理》第一节认识的本质及规律1、主体与客体及其关系2.中介3、主体和客体的关系实质是认识关系和实践关系4、主体和客体相互作用的过程及环节（二）实践在认识中的决定作用认识对实践的反作用练习2、“不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也。”这句话包含的哲理是（）①实践是认识的来源②实践是联系主观与客观的桥梁③实践出真知④实践的观点是辩证唯物主义认识论首要的基本的观点A、①②B、②③C、①③D、①③④3、“由于战争的需要，古代人设烽火台，用烽火和狼烟为信号传递军情。同样的原因，促使现代人创造了无线电波发报、雷达等科学技术去探测和传递军情。”这说明（）A、实践是认识的唯一来源B、人类的认识总是由浅入深，由低级到高级发展C、实践是认识发展的动力D、实践不断给人们的认识活动提供必要的物质手段。4、“路遥知马力，日久见人心”，从认识论角度看，其哲学寓意是（）A、实践是客观的物质性的活动B、实践是检验认识的唯一标准C、一切真知都来自于实践D、实践是认识发展的动力小结：1、实践的观点是马克思主义认识论首要的基本的观点2、实践是检验认识真理性的唯一标准3、简述实践在认识中的决定作用（实践是认识的基础）二、认识是主体对客体的能动反映唯心主义先验论主观唯心主义、客观唯心主义唯心主义先验论从意识第一性、物质第二性的前提出发，把物质世界看作主观或“客观精神”的产物，从感觉、思想中引出物质世界。贝克莱：“物是观念的集合，存在就是被感知”孟子“万物皆备于我”王阳明：心外无物，万事万物都在我心中宋朝的陆九渊“吾心即宇宙”望梅止渴掩耳盗铃画饼充饥《坛经》慧能“不是幡动，不是风动，而是心动”朱熹：理在事先柏拉图：理念黑格尔的绝对观念总之，唯心主义先验论从唯心主义世界观的基本立场出发，坚持从思想和感觉到物的认识路线，否认认识的对象是物质世界，认为认识是一种主观自生、不受物质决定的东西。这样认识成了无源之水，无本之木。它不但没有正确解释认识的本质，反而使认识神秘化了。马克思主义认识论坚持了唯物主义反映论，反对了唯心主义先验论（三）马克思主义认识论坚持了唯物主义可知论，反对了不可知论费尔巴哈鬼从何来？不可知主义的怀疑论不可知主义的怀疑论把人的认识看作是一种不能证明其对错，不能证明其是否反映了客观事物的东西。不可知论对人的认识活动及其成果采取怀疑主义的态度，实际上也取消了人能否通过自己的认识正确反映客观世界的问题，并在人的认识和客观世界之间人为地划了一条不可逾越的鸿沟。不可知论庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”旧唯物主义的认识论：把人的认识看成是消极地、被动地反映和接受外界对象，类似于照镜子那样的活动。（影像说、腊块说、白板说）旧唯物主义的认识论的两个缺陷：离开实践考察认识问题；不了解认识的辩证性质。马克思主义认识论（辩证唯物主义认识论）坚持能动革命的反映论，反对直观被动的反映论知行先后；知行分合；知行难易；知行轻重。孔子荀子朱熹西汉——董仲舒明——王守仁明清时期—王夫之马克思主义哲学中国化我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的“左”的或“右”的错误思想。二、认识是主体对客体的能动反映小结：1、认识论上两条根本对立的认识路线从物到感觉和思想的唯物主义从感觉和思想到物的唯心主义2、辩证唯物主义认识论的贡献把实践引入认识论把辩证法引入反映论3、马克思主义认识论是革命的、能动的反映论三、认识运动的基本规律（一）从实践到认识（认识过程的第一次飞跃）感觉是客观事物作用于人的感官而引起的一种最简单的反映形式。知觉是对事物表面现象和外部联系的综合反映。表象是在知觉的基础上形成的感性形象。感性认识形式：感觉、知觉、表象感性认识特点：直接性和具体性2、理性认识理性认识指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识，是认识的高级阶段。概念是反映事物本质属性的思维形式。判断是对事物有所肯定或有所否定的思维形式。推理是根据事物之间的联系，由已有判断推出新判断的思维形式。理性认识形式：概念、判断、推理理性认识特点：间接性和抽象性感性认识和理性认识相互依赖这花是红的。割裂感性认识和理性认识辨证关系的错误相互依赖、相互联结理性认识依赖于感性认识感性认识有待于发展和深化为理