%##*年!月保定师范专科学校学报0123%##*第!)卷第!期04567+849:+4;(7<=>+?@>6A?488><>BCD3!)7C3!中国古代文学婚爱理想模式的嬗变与终结曹萌"沈阳师范大学满族文学研究所，辽宁沈阳!!####）摘要：中国古代婚爱文学大体形成了英雄美人、才子佳人、浪子荡妇、男女知音这几个婚爱理想模式，它们的生成与演变构成了中国古代婚爱文学的发展史。因此&中国古代婚爱文学的发展，实质体现为不同婚爱理想模式在文学创作实践中的生成与演变。《红楼梦》在宝、黛爱情描写中所创造并巩固的男女知音婚爱理想模式&是中国古代婚爱文学描写的终结。关键词：古代文学’婚爱’知音’理想模式中图分类号：(%#)$*!文献标识码：+文章编号：!##,-*.,*"%##*/#!-###!-#.婚姻爱情是中国古代文学古老而恒常的题材与主而不事粉黛的女性，似亦应是容貌出众的美人；《野有死题，它在漫长的文学展开中构成一个相对独立的系列。麇》中的“吉士”，应该是个美少年。《硕人》中卫庄公夫这个系列基本上是围绕着几个婚爱理想模式的形成与人庄姜之美，“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如编发展巩固而进行的。婚爱文学的发展，实质体现为不同贝，螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮”，是非常靓丽动人的婚爱理想模式在文学创作实践中的生成与演变。中国古姿容。从这些零碎的文学材料里，我们可以推测出“邦之代文学婚爱理想模式的发展嬗变，依据着不同历史文化杰”的“伯”、“吉士”、“硕人”是作为时代对人审美的范背景而出现，大致体现为英雄美人、才子佳人、浪子荡妇式。因而理想的婚配男女，应该是英雄美人。值得注意的和男女知音四个理想模式。它们在婚爱文学中的先后出是，《诗经》里还有对非英雄美人婚配的讥讽，如《新台》，现，很自然地使婚爱文学思想内容的发展相应地呈现为这是从反面对英雄美人婚配理想模式的肯定。四个阶段。《红楼梦》描写的婚爱理想模式处在最后的阶更形象地体现英雄美人婚爱理想倾向的是《史记》段。该书以卓越的艺术之笔描写了宝玉、黛玉在婚爱上中的部分传记文学，《高祖本纪》、《项羽本纪》是这方面的两心相印与婚殇，以及两人的疏离，在描述这部现实的代表。前者对刘邦、戚夫人的婚爱描写，后者对项羽、主义爱情悲剧的同时，为中国古代婚爱文学创立并巩固虞姬间情爱关系的描述，均具体展现了英雄美人婚爱理了男女知音婚爱理想模式，是中国古代爱情婚姻文学描想在其时人思想意识中的突出地位。刘邦对于戚夫人的写的终结。恩爱波及到戚夫人之子；项羽对虞姬的爱则表现在他视一、中国古代文学婚爱理想的发展死如归地选择了以死谢罪江东父老时，却在安排虞姬上大费踌躇。能够得到这两个大英雄所爱的女人，尽管作者从中国古代文学发展史角度考察婚姻爱情描写，可并没作具体描写，但她们的美丽超群应是可以想见的，因见古代婚爱文学所表达的理想有着明晰的进展过程，又为后者甚至可以与江山等量齐观。与司马迁笔下带有浓因某一阶段特定婚爱理想模式的产生与确立而表现出郁悲剧色调的英雄美人婚爱理想不同，东汉民歌《陌上不同的发展段落。桑》轻快而诗意地描绘出这样的理想意识：该诗在夸写完!$英雄美人秦罗敷的美丽后，把与之匹配的男人说得非常优秀：“东在中国文学较早的爱情婚姻描写里，作者的婚爱审方千余骑，夫婿居上头”“，坐中数千人，皆言夫婿殊！”美目光主要聚焦在英雄美人这一理想模式上。上古神话需说明的是，在此一漫长的婚爱文学发展过程中，中的后羿与嫦娥、大禹与涂山之女，以及舜与娥皇、女英也出现了描述才子佳人婚爱理想的作品：《楚辞》里作者的婚爱描写所包含的理想大都是男为英雄，女为美人。虚拟的他对“美人”的追求，以及《史记·司马相如列传》此一婚爱理想至《诗经》时代即已相当突出：《伯兮》中作中男主角与卓文君的婚爱等，但比较而言，这仅仅是个为“邦之杰兮”的“伯”无疑是个男性英雄，因为丈夫外出细小的支流，它需要一定历史文化因素的促进作用，才成为取代英雄美人婚爱理想的主流。收稿日期：%##E-!#-%F作者简介：曹萌"!G.G-/，男，辽宁建平人，文学博士，教授，硕士%$英雄美人向才子佳人模式的嬗变研究生导师，从事中国古代小说模式学与古代小说教育文学的婚爱描写转向才子佳人是从魏晋时代开始，倾向研究。!曹萌：中国古典文学婚爱理想模式的嬗变与终结这一现象缘于审美标准的变化"审美观念逐渐向“才”倾特定的模式，主要动力是科举制的确立所引起的人格价斜，与当时的社会风气及文化影响密不可分，尤其与名值的革命。中国从隋代起实行科举制，随之废除了原有士品评“才情”的风气更为密切。《世说新语·品藻》记载九品中正制，延续魏晋南北朝三百多年的“世胄蹑高位”了很多这方面的故事。如“阖丘冲优于满奋、郝