一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；一日不见如三岁兮……爱情是人类最真挚的情感，爱情是文学永恒的主题！“诗，言其志也”——诗歌为表达情感服务。（《礼记乐记》）《诗经》是我国第一部诗歌总集，从《诗经》开始，民间情歌成为爱情重要的载体。《诗经》是我国现实主义文学的源头，《诗经》中民间情歌的风格奠定了后世我国民间情歌的基本基调。本课通过赏析《诗经静女》：1了解民间情歌思想内容、风格特色、艺术技巧的一般特色。2培养从以上三个角度任选角度鉴赏民间情歌的能力。重点：民间情歌中双关，象征，顶真，比兴等手法的表达效果。姝（音书）：美好。娈：年轻美丽。炜，色彩光明、鲜亮。其，有，形容词词头，无实意。城隅：隅，角落。成语有“向隅而泣”，对着角落哭。城隅，城角隐蔽处，这里指城之角楼。俟我于城隅，即“于城隅俟我”，介宾短语后置。俟，等待。爱，通加草字头的“爱”，隐藏；见，读现，出现。女，通“汝”。说怿（音月义）：喜悦，“说”通“悦”。踟躇（音池除）：同“踌躇”，徘徊不定。彤管：一说红管的笔，一说和荑应是一物，指红管草。荑（音提）：白茅，茅之始生也。牧：野外。询：实在，诚然。馈，贻，都是赠送的意思。那娴静的少女呀，多美丽，她在城之角楼等我约会去！那娴静地少女呀，真调皮，躲藏起来不见我，急得我抓耳挠头等得好着急！那美丽的少女呀，真多情，她送我一根红管草，草儿红艳有光泽，叫我爱呀，让我喜！我和少女去散步，她采摘纯白的荑草赠与我，真是漂亮得初出奇，不是草儿生的奇，只因那是美人的赠礼。表现手法：“赋”，直陈其事，以第一人称“我”的口吻，直接叙述了“我”与热恋中的静女的一次约会。请同学思考，如果是你去记叙这次约会的话，你会怎么写。分组讨论：《关雎》、《静女》等民间情歌常用的修辞手法以及每种修辞手法的表达效果。彤管有炜，说怿女美。匪女之为美，美人之贻。双关指的是利用词语同音或多义等条件，有意使一个语句在特定的语言环境中同时兼有种意思，表面上说的是甲义，实际上说的是乙义；类似我们平时所说的一石三鸟、一箭双雕、指桑骂槐，即言在此而意在彼。双关包括谐音双关和语义双关两种。语义双关即利用词语或句子的多义性构成的双关，词语具有本义和实际意义两层含义，例如：（1）他（指陈毅）却笑着说：“没关系！吃点墨水好哇，我肚子里的‘墨水’还太少呢！”（小学语文《吃墨水》）（2）可是匪徒们走上几十里的大山背，他们没想到包马脚的麻袋片全烂掉在马路上，露出了他们的马脚。（曲波《林海雪原》）（3）雪更大了，风更狂了。大雪很快地覆盖了死者，他变成了一座晶莹的碑……《丰碑》例（3）照应题目《丰碑》，用了“丰碑”的象征义：丰功伟绩。（4）有时候用到词语的引申义。象征象征是指用具体、形象的事物暗示特定的事理来表情达意。诺亚方舟：《圣经创世纪》由于偷吃禁果，亚当夏娃被逐出伊甸园。此后，该隐诛弟，揭开了人类互相残杀的序幕。人世间充满着强暴、仇恨和嫉妒，只有诺亚是个义人。上帝看到人类的种种罪恶，愤怒万分，决定用洪水毁灭这个已经败坏的世界，只给诺亚留下有限的生灵。上帝要求诺亚用歌斐木建造方舟，并把舟的规格和造法传授给诺亚。此后，诺亚一边赶造方舟，一边劝告世人悔改其行为。诺亚在独立无援的情况下，花了整整120年时间终于造成了一只庞大的方舟，并听从上帝的话，把全家八口搬了进去，各种飞禽走兽也一对对赶来，有条不紊地进入方舟。7天后，洪水自天而降，一连下了40个昼夜，人群和动植物全部陷入没顶之灾。除诺亚一家人以外，亚当和夏娃的其他后代都被洪水吞没了，连世界上最高的山峰都低于水面7米。方舟象征避难所；绿色的橄榄枝象征平安；鸽子象征和平。上帝顾念诺亚和方舟中的飞禽走兽，便下令止雨兴风，风吹着水，水势渐渐消退。诺亚方舟停靠在亚拉腊山边。又过了几十天，诺亚打开方舟的窗户，放出一只乌鸦去探听消息，但乌鸦一去不回。诺亚又把一只鸽子放出去，要它去看看地上的水退了没有。由于遍地是水，鸽子找不到落脚之处，又飞回方舟。七天之后，诺亚又把鸽子放出去，黄昏时分，鸽子飞回来了，嘴里衔着橄榄叶，很明显是从树上啄下来的。诺亚由此判断，地上的水已经消退。后世的人们就用鸽子和橄榄枝来象征和平。顶真（顶针、联珠）顶真是句末的词语作下一句开头的词语的修辞方式。竹叶烧了，还有竹枝；竹枝断了，还有竹鞭；竹鞭砍了，还有深埋在地下的竹根。顶真修辞格具有蝉联续接的特点，这种语言方式适于表现客观事物间的递相依存的关系。只有事物确实具有这种关系时方可使用，否则就成了文字游戏了。比如可用于食物链：大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃河泥。比兴和借喻手法的运用关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。——《诗经周南关雎》蒹葭苍