第39讲近代中国的思想解放潮流一、选择题1．(2019届湖南株洲一模)鸦片战争前后，在广东任职的林则徐积极关注西洋动向，提倡“师夷长技”，获得了后人“开眼看世界”的赞誉。回到福州后，他领导当地士绅激烈反对外国传教士入居神光寺行医。这最能体现()A．林则徐具备较强的国家主权意识B．基督教和西方科学冲击儒学地位C．列强入侵激化了沿海地区的矛盾D．开明士大夫仍受华夷之别的影响解析：选D林则徐的“师夷长技”与“国家主权意识”无关，故A项错误；林则徐“领导当地士绅激烈反对外国传教士入居神光寺行医”与“基督教和西方科学冲击儒学地位”无关，故B项错误；题干所反映的现象与列强入侵无关，故C项错误；通过题干中林则徐对洋人态度的前后矛盾，可以推知其复杂的心态，即林则徐仍然受到“华夷之别”的影响，故D项正确。2．(2019届清华大学高三学生标准学术能力诊断测试一模)魏源把瑞士的民主制度盛赞为“西土的桃花源”，徐继畬把打下了天下却不做皇帝的华盛顿与中国的尧舜禹相提并论。表明这两位近代早期思想家()A．反思危机表达羡慕之情B．更加关注西方制度文明C．受封建思想的羁绊严重D．首次带来西方政治思想解析：选A根据材料“魏源把瑞士的民主制度盛赞为‘西土的桃花源’”“徐继畬把打下了天下却不做皇帝的华盛顿与中国的尧舜禹相提并论”并结合所学可知“桃花源”“尧舜禹”是国人政治“理想”的象征，故A项正确；魏源、徐继畬对西方政治给予了关注，但更多关注西方的先进生产技术，故B项错误；魏源、徐继畬属于地主阶级的开明人士，故C项错误；始于明末的西学东渐，就对西方许多思想进行了东传，故D项错误。3．(2019届甘青宁联考)洋务派引用中国传统典籍来证明西学之天文算学、化学、重学、气学等均源于中学，认为这些科技不过“泰西智士从而推衍其绪”“而精理名言，奇技淫巧本不能出中国载籍之外”。洋务派这一做法主要是为了()A．减轻学习西方的阻力B．推翻中体西用学说C．全面学习西方文明D．坚持文明优越理论解析：选A材料把西学的源头说成是中学，即“西学中源”说，其目的在于减少顽固派反对学习西方的阻力，故A项正确；洋务派倡行“中体西用”学说，即在维护固有的制度和纲常礼教的前提下，采用西方的实用科技，故B项错误；洋务派只学习西方先进科学技术，不学西方制度和思想文化，故C项错误；洋务派坚持文明优越理论是为减轻学习西方的阻力，故D项错误。4．(2019届河北张家口调研)下表为晚清时期西学输入的基本脉络，该表反映出()时间代表作鸦片战争后《四洲志》《海国图志》《瀛环志略》《万国公法》第二次鸦片战争后《克虏伯炮说》《水师操练》《探矿取金》《工程致富》甲午中日战争后《中东战纪本末》《泰西新史揽要》《文学兴国策》戊戌变法后《民约论》《万法精理》《自由原论》《美国独立宣言》A．中西方思想文化逐渐融为一体B．先进中国人已找到救国之路C．民族危机推动学习西方的深入D．西方的民主制度被广泛接受解析：选C材料“《四洲志》《海国图志》《瀛环志略》《万国公法》”“《民约论》《万法精理》《自由原论》”主要反映了近代中国人向西方学习，并未出现中西方文化融合的趋势，故A项错误；先进中国人最终意识到资本主义在中国走不通，只有社会主义才能救中国，故B项错误；据材料可以看出先进中国人学习西方经历了从器物到制度的演变，故C项正确；辛亥革命后，西方民主制度才被广泛接受，故D项错误。5．(2019届云南二模)1861年，洋务官僚冯桂芬写成《校邠庐抗议》，该书《制洋器议》一文用“夷”字有34处，《善驭夷议》一文用“夷”字27处，《采西学》一文用“夷”字8处。这从一个侧面反映出()A．开明士大夫具备近代民主主义观B．“中体西用”思想得到了广泛传播C．洋务运动推崇“华夷之辨”思想D．转型时期传统话语模式有所松动解析：选D材料强调洋务官员对外国称呼的变化，没有体现出民主主义，故A项错误；材料强调的是对外国的称呼，不能体现中体西用思想，故B项错误；材料强调冯桂芬对外国称呼用“夷”频率的降低，说明其思想受“华夷之辨”的影响降低，故C项错误；材料中洋务官僚冯桂芬在其奏议中使用“夷”字的频率越来越低，反映了转型时期传统话语模式有所松动，故D项正确。6．(2019届河南新乡二模)康有为曾说，在此沉族破家、肝脑原野的危难关头，“与其分灭于外，惨为亡国之戮囚，孰若付权于民，犹得守府而安荣”。这反映出康有为()A．未能摆脱君上民下的传统思维束缚B．认为君主立宪制是最好的政治制度C．积极策划限制君权以挽救民族危亡D．倡导以分权政治体制取代封建专制解析：选A材料“孰若付权于民，犹得守府而安荣”反映了康有为主张君主将权力下放于民以巩固统治，这依然体现了君上民下的传统思维，故A项正确；康有为主张实行君主