孟子一書簡介孟子一書是研究孟子思想的最主要資料，是儒家學派的一部重要著作。全書七篇，共二百六十一章。篇目依次是：梁惠王、公孫丑、滕文公、離婁、萬章、告子、盡心。篇名取自首章開頭的幾個字，沒有特定的含義。孟子文章感情充沛，詞鋒犀利，氣勢磅礡，在中國文學史上占有很高的地位。本文選自孟子告子下，是一篇論說文。作者以古聖先賢為例，說明人在憂患逆境中常能奮發圖強，因而求得生存，獲得發展；如果處在安樂順境中，往往怠惰輕忽，反而會招致毀滅。全文立論明確，充分凸顯在憂患中奮鬥則生，在安樂中墮落則亡的主題。孟子，名軻，戰國鄒（今山東省鄒程市）人。大約生於周烈王四年（西元前三七二年），卒於赧王二十六年（西元前二八九年），享年約八十四。孟子是戰國時期偉大的思想家與教育家，畢生闡揚孔子思想，發揚儒家學說，後人因此稱他為「亞聖」。他主張「人性本善」，奔走列國，勸導諸侯實施仁政。有關他的言論和事蹟，大多記載在孟子一書中。舜發於畎畝〈一〉舜發於畎畝〈二〉即使瞽叟、後母與象如此對自己，舜的心中不但沒有仇恨，依然孝順父母，友愛弟弟，因此舜在二十歲時就以孝順聞名天下。舜除了對家人和睦之外，在外工作也十分地努力，他從小就開始學習耕田種地，當他在山東的歷山耕種時，發現那兒的人都為地界而相爭，於是自己做起好表率，使那兒的人都變得有禮且會相讓地界。舜在耕田時動物們都紛紛跑來幫忙，孔武有力的大象幫他耕田，身手敏捷的鳥兒幫他除草，靠著大家的努力合作，把歷山開發經營得非常好。從此舜的名聲遠播，大家都知道舜是個可以做為表率的人。舜發於畎畝〈四〉管夷吾舉於士〈一〉管夷吾舉於士〈二〉管夷吾舉於士〈三〉管夷吾舉於士〈四〉百里奚舉於市〈一〉百里奚舉於市〈二〉百里奚舉於市〈三〉百里奚舉於市〈四〉孟子曰：「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為：所以動心忍性，曾益其所不能。第一段：舉歷史人物為例，說明聖賢豪傑都是從患難中磨鍊而來。語譯人恆過，然後能改。困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。」語譯︵人通常很主觀，往往自以為是，因此須經過幾次的挫折後，才能﹁痛定思痛﹂，加以改過︶︵說明一般人非經困難的打擊，不知發憤圖強︶︵一般人往往面對別人的臉色與責備後才能明白自己的過失，正所謂﹁後知後覺﹂者︶︵國家若內無忠諫之士，則易生驕縱荒逸之心，政治就會漸趨腐敗，乃至滅亡。若外無強敵環伺之警惕，則易鬆弛怠忽，耽於逸樂，而易招致滅亡，所謂「多難興邦」就是此意。意近「有諤諤爭臣者，其國昌；有默默諛臣者，其國亡。」）︵警告生活在安樂之中的人要居安思危︶生於憂患死於安樂芸芸眾生之中，有人一生毫無建樹，活著只為穿衣吃飯；有人卻能出類拔萃，揚名立萬。這樣的分別是天生本然嗎？不，孟子以為：所謂的聖賢豪傑往往是歷經艱困的考驗，才能成就其大事業。本文採用先舉例後論證的手法。首先孟子運用邏輯上的歸納法、修辭上的排比法，列舉舜、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚六人為例，探討他們成功的經驗，說明這些人面對挫折困境時，仍然勇往直前，通過嚴酷的試煉，終成為人中龍鳳。接著孟子在這些事例的基礎上展開說理，加以論述。說明上天要降大任給某人時，一定要使其心志、筋骨、體膚、身家、作為受到磨鍊，如此才能激勵他的心志，堅忍他的性情，增長智慧，以成就承擔大任的能力。最後，孟子認為：安逸使人精神委靡，無所作為，往往導致滅亡。這個道理亦可適用於國家、民族的興亡成敗。歷史證明，人要從﹁憂患﹂中記取教訓，然後才能獲得﹁生﹂的權利。這種憂患意識，在今天仍然有它的時代意義。一、孟子說，人往往是「徵於色，發於聲，而後喻」。你認為有沒有例外的人？請加以說明。由此可知，有些人是需要等到人家的不滿表現在臉色上，發出聲音或說出話來勸誡他，然後他才能醒悟明白。但也有些人有先見之明，在別人未開口之前，他已經考慮周詳，圓融行事了。二、安樂的生活，不是人人都想追求的嗎？為何孟子說「死於安樂」？三、當你遭遇困難挫折時，你會用什麼方式去因應面對？