２１年２月０１湖北大学成人教育学院学报ＪｕａｆｕｔＥｕａｉｎＣｌｇｆＨｕｅｉｅｓｙｏｒｌｏｎＡｄｌｄｃｔｏｌｅｏｂｉｏｅＵｎｖｒｉｔＦｅｂ．，０１２１Ｖ０．９ＮＯ．１２１第２９卷第１期成教大学生网络人格异化的哲学反思徐瑾（湖北大学哲学学院道德与文明研究中心，湖北武汉，３０２４０６）摘要：成教大学生网络人格异化具体表现为：道德认知异化、际交往异化、人责任意识异化。造成这种异化的本体论根源是人的存在的本体论缺失，即不是把精神的崇高和神圣当作人的本质，而是把物质欲望满足当作人生目的。异化的对治在于两个方面，一是树立“美德是立身之本”内心信念，的使之形成道德自律，一是通过外在的制度约束形成道德他律。关键词：成人教育；网络人格；人格异化；美德中图分类号：７０Ｇ２文献标识码：Ａ文章编号：０９―４４２１）１１０１ｏ０４（０１０―０１―３收稿日期：００―９―５２１０２作者简介：徐瑾（９６１７一）男，，湖北蕲春人，学博士，哲湖北大学哲学学院讲师，主要研凳伦理学。对于建设全民学习型社会而言，成人教育是实现这一瞒形成具有巨大的冲击。开放性意味着在网络上会存在各种的重要途径。不过，由于成人教育所面对的教育对象的复杂性和素质上的参差不齐，这使得成人教育面临着比普通高等教育更加复杂的境遇，这一点在成教大学生身上体现得更为突出。当前在所有影响成教大学生行为思想的社会因素中，甚至完全对立的道德观点和价值取向，大到德性主义与纵欲主义的对立、奉献精神与利己主义的对立，到对某个热点小新闻的激烈辩争，这种多元价值论的巨大信息对于在相对封闭体制下长大、在说教式环境中受教育的青年大学生来说，无疑有着巨大的影响。而且，网络的开放性也意味着网上必网络无疑是处在首位的，根据中国互联网络信息中心（Ｎ－ＣＮＩ）Ｃ的调查显示：国目前的网民数约１１亿人。在超过一我．然充斥着大量的不健康信息和精神垃圾，这对于缺乏正确人生观、价值观的大学生来说，也非常容易使他们的人格产生亿的网民中ｌ２的网民占到了３．％，中大专及以８到４岁５１其上学历的网民占总人数的５．％。如果按ＣＮＣ的网民定３６ＮＩ义，即平均每周使用互联网１小时以上的公民，那么目前在校大学生中有９．％是网民。０２…这个数字在成教大学生中可能更高，网络影响无疑也更大。于此，受我们在这里对成教大学生网络人格异化这一突出现象做一个哲学上的反思，异化。另一方面，网络生活的虚拟性意味着私密性，这既张扬了大学生的个性自由，同时也诱发了随意性和对任何事都可以不负责任的错误观点。和现实社会不同，网络社会中在人们可以扮演各种角色，上帝到魔鬼、大侠到流氓，从从所受到的法律和道德约束比现实中也少很多，这样就可能诱使处在青春期的大学生在网络上滑人唯我论的道德陷阱，致现导实人格和网络人格的背离和人格的异化。并力图不仅在理论上也在实践上给出解决的路径。一、网络人格异化的表现及危害作为现代科技产物的网络是一把双刃剑，给人类带来巨从现实教育和社会环境来说，成教大学生在学习、就业、恋爱、活、际交往等各个领域都面临着巨大的压力，上生人加大福祉的同时也带来了巨大的社会问题。网络具有其他社会交往方式所不具有的独特性，即网络提供了一种全新的生活方式，虚拟生活”“。所谓虚拟生活，即并非传统意义上具有社会真实性的，又并非空中楼阁但目前客观存在的网络道德教育的滞后和法规上的不健全。从而也加剧了这种网络人格异化的表现。概而言之，成教大学生网络人格异化有如下三种主要表现：的，而是在网络空间上存在的生活。网络虚拟生活从本质上来说对人类现实生活有着潜移默化的异化影响，如果具有健全的人格，能够在虚拟与现实中处理得当，种异化当然不这会产生，但是如果没有正确的引导（再加上成教大学生本身的素质和自制力的缺乏）那么异化就很难避免。具体而言，，一道德认知异化。与传统道德相比，网络由于其开放性、虚拟性的特点使得网络虚拟社会不可能有一个大一统式的绝对道德标准。由于网络打破了国家、地域的界限，使得各种社会观念大爆炸式地呈现在上网者面前，显然，道德冲突不可避免。由于没有一个统一的道德标准，以道德多元主所义、对主义在网络最为盛行；着来自全世界的各种生活相随方面，网络所具有的空前的开放性，对成教大学生人格的１２湖北大学成人教育学院学报２１年２月０１方式、思想文化观念的相互渗透，道德标准和价值观念的冲突和分歧必然导致道德认知的异化。对于大学生来说，由于其缺乏足够的社会生活阅历，有接受足够的传统道德观念没的熏陶，因此对于各种纷繁复杂的道德观点难以判断其对错好坏，而和可能接受那些纵容物质欲望享受的错误的价值从观和道德观。久而久之，们不仅在网