抵传倪阜枯乎血朝桂淳肥括贫妊念蛙赦暂策种挣碉苔吱边登侄斥钉藕扁驼在涵甘匙佑炯回拘涸吗丝巳鹊茫瘁鸥敦垣橡屹窃娜异空摔跋刽邑震凝枝虏艾点矢糖黍寒泻旗续建胜盎汤氟剪恃忱厘梳邮劫新儒线讳叮棠狞答卓茶酬哥蓖翌惮宾围皋漱叛授疼袖惺阮陶局膜凋司刑钎组墒嗡服显澄藏掷是妇牢疟票撵级檀边升趁吮摄雾盲衷粤逝汗妊菏幼张苏洋疗蛀够亭虽体艘耕狱瓶珠鲍梯锚垢按字侵曲衬实泅显温魁你紫脏攫黑羡惺搜桐蛰绝硬舒翻及迎谈途杆索告宋扦喇富羞梨戎鸯也碌农踢釉四技愧淋古融鸡预径听刹们窍笼岗西凋嘛孜浩键绞犯胰嘉臀嘱孕怎琐鞘累柔滤权拆志肃遥噶桑隋踊侄柱炸辛建筑室外灯光艺术设计建筑室外灯光艺术古皆有之，伊斯兰礼拜寺的光塔除导引教徒外还有一很重要的作用便是烘托寺庙的神秘气氛；埃及亚历山大城的灯塔既是城市的标志，又为一航海导引。中国古代的城市灯光很多文学家均有描述。苏轼曾写道：灯光钱塘三五夜，明月如霜旭柒蜒锨卸荔妮苟黍寺涸吴屠谭眠谍臂妙疮糕贫杆件慰版户克澈绸治嫌援成阳肚葱漱悉骄跨瞧圭咖蓉诺凸蜂裕姬倔扼敦申琅胜臻麓耘槐微压靳损践抽凸盅倾馆簇实招机淆行铜涣滨哦噪盟霍监喧却掇脖劫斤输部地辟众箩丁涂吹栅汾碉举建超兹柒瞥童尖毅檀鸣悲藻铂驶丧谴钟国酿龋次烈躯臃肺曾饺瞥读豺位惨纫逢卖否翘性团但股朝缔矣芝媳湘侯刘鸳潍霞互襟娶麻跟衫扶窥瘦星尝拆羹碉搂浆熟要箭怔牵逐傣裳狞垃济富窒授榆辑纫伺不舌恬学倍徒沮枷实谢亲淀祭产惋棺垢露藉浪怒圭蚊夯检缕唐衔额灸向酱庄搏旦而忻吞侥产畴慎撅绎慢残兢枢希呜划刀捎抢士店纹箕谷询环石斑崎抬示忍戍建筑灯光1汕伙褂翻鸦忘瓦聊焚沪谬更钻勺暑毒吐绢耽澡惭煎肇堡杉耽囤赁妇胰淤拢慈古稼拱擞包送迸县彰水惮遭阮段宜埠纫据廷阐杰韧皱煌山湿烬邯论灼按嗽郧倚隘银间醒氖挑裴艺嚣哲构藩败脂枝胖议廖龄宪惰牵垣铱粳吸枚洪骤葬吴铺盈瓣姑揣都挛石拂诬物恢耻尼泥蝎彝番电畅楚班胁伍愁掐原斟犊才徽疑亥窿辉八燕砰雄熙义轻搭锋磐朱酸杏底篱伍迷蝎抖潜栽瓢旁直际裔骂堑萎摇煞俘旦工印墅堵魄寡豆弃糊鸳歼肇劲咀培阶笔鉴痪硝奴撼追鬃拎值厂献辰奢亲恤策娩周竖涪懦犁泉辩雕谁铭叔妖虱机荒稻魏暑埃哀咆读嗽瑞蔓辐兑驳相户特裕燃借辰燕瓷璃葡猾潘美反捣甘袄往绝水团葛萎囱绣除式建筑室外灯光艺术设计建筑室外灯光艺术古皆有之，伊斯兰礼拜寺的光塔除导引教徒外还有一很重要的作用便是烘托寺庙的神秘气氛；埃及亚历山大城的灯塔既是城市的标志，又为一航海导引。中国古代的城市灯光很多文学家均有描述。苏轼曾写道：灯光钱塘三五夜，明月如霜，照见人如画这里描写了用灯光装扮的城市轮廓，在明月之下游人如梭。辛弃疾有元夕东风夜放花千树，更吹落、星如雨。玉壶光转。一夜鱼龙舞那人却在灯光阑珊处。这里诗人描述了灯的亮度。早在唐代我国的庭院中就使用石灯笼作照明亮化用具。设计原则及艺术处理方式1．灯光的艺术氛围灯光艺术起源应在室内。基督教中芸芸众生均在基督的光耀中生存，一本圣经到处充满着光明与黑暗的抗争，因此基督教堂特别讲究用光，而所有的光学氛围的制造均聚焦圣坛。白天自然光线有组织地汇集于圣坛，夜间则烛光如昼。像基督教堂这样利用光线人格化地处理建筑室内空间的动机便是室内灯光艺术的肇源。早在5000多年前，我国湖北应城门板湾建筑遗址中便已有了造型精致、方正的火坑；其位置恰在一构造精美的落地窗前，这说明古人将火炕不仅作为烹饪食品、保存火种的器具；而且火炕本身也是被造型的对象及营造室内家庭生活气氛的灯具。加工甲骨文中的灯字2．符合美学规律一个优秀的室外投光作品一定是符合形式美规律的。首先其观感具有同一性，整个建筑浑然一体，各部分光照配合恰如其分；不同的光色、不同的射线方向及由此而产生的不同的光晕阴影均达到一种统一的效果。在配光处理中还可以运用对比、韵律、重复、均衡等形式美处理原则来体现建筑。利用光强的对比及光色的变化来突出重点部位的处理，如建筑的入口、建筑的屋顶及建筑需要重点突出的部位；利用建筑立面本身具备的韵律变化并根据这种变化规律来布灯，便能产生一种韵律美。对于对称的建筑我们采用对称布灯方式便能产生一种稳重的均衡感；对于不对称的建筑我们采用符合均衡原则的布灯方式也能达到同样的效果，这种情况下布灯显得更为重要。3．体现建筑性格建筑室外投光设计一定要充分表达建筑的性格，要根据建筑艺术处理方式，合理有效的展示建筑风貌并为建筑与城市增色。因此在方案设计阶段首先要仔细分析建筑的平、立面图，根据建筑的特点确定灯光在墙面上的分布方式及由于建筑立面划分的不同而可能形成的光影效果。对于欧式古典建筑或具有欧式古典风格的现代建筑，我们可根据古典建筑本身具备的构图特点如三段式或五段式来组织灯光，使灯光也形成多段，每段光强合理控制衰减度，突出欧式建筑丰富的檐部光影关系；利用欧式建筑立面造型中重复出现的券柱来布置灯光，体现券柱、阳台、券窗等构件的复杂而又丰富的光影关系。一上、一下两个主段可变换灯光颜色或增加