《针灸大威》四笨赏衍口牛淑平安徽中医学院（安徽合肥２３００３８）关键词：针灸大成；四策；文体；赏析中图分类号：１２０７．６２：Ｒ２文献标识码：Ｅ文章编号：１６７３—６２８ｌ（２００７）０４—００３８—０２《针灸大成》是明代杨继洲所著的汇编性著作，收入其中的四策：包括诸家得失策、头不多灸策、穴有奇正策、针有深浅策，“策”，是杨氏之心得之作。所以针灸专业的教学安排了这四策内容。古代朝廷选拔人才时用“策问”形式，这四篇“策”就是策问体。有较强的文学色彩。一、骈散兼行之“体”六朝时期，骈体文盛行，朝廷策问，往往令能文之士以骈体撰写，策问体虽为试题性质，但也要讲求立意不苟，结构精审，善于设问。《针灸大成》为明代作用典和藻饰。四策骈偶文举隅：《易》日：大哉乾元，万物资始；至哉坤元，万物资生。虚则补之，实则泻之；热则凉之，寒则温之。得之则为良医，失之则为粗工刻舟而求剑，胶柱而鼓瑟阳主生，阴主杀。兵惟不动，动必克敌；医惟不施，施必疗疾。《针灸大成》之四策皆为骈散兼行体，大多是散中夹偶，或偶中参散。也有少数整段皆散，或整段皆偶。二、行云流水之“韵”一般来说，对偶句结构整齐匀称，读来琅琅上口，听来和谐悦耳。四策中穿插了大量的对偶句，有正对：“兵惟不动，动心克敌；医惟不施，施必疗疾。”更有诸多反对：“得之则良医，失之则粗工。”尤其是，四策穿插了大量两个以上的意思平列的、成排比性的流水对文，读起来尤其让人感受如行云流水的韵味，如：行而为阴阳，布而为五行，流而为四时。（《诸家得失策》）然而疾在肠胃，非药饵不能以济；在血脉，非针刺审芬弘舅Ｗ文胆品，其四策却延用了六朝策问体，虽不是严格的骈体文，但却是在散文中穿插了大量的对偶文。如：问：人之一身，犹之天地，天地之气，不能以恒顺，而必待于范围之功；人身之气，不能以恒平，而必待于调摄之技。故其致病也，既有不同；而其治之，亦不容一律，故药与针灸不可缺一者也。然针灸之技，昔之专门者固各有方书，若（（素问》、《针灸图》、（（千金方》、秽Ｐ台秘要）），与夫补泻灸刺诸法，以示来世矣。其果何者而为之原欤？亦岂无得失去取于其间欤？诸生以是名家者，请详言之！这是《诸家得失策》的第一问。问中就穿插了骈体文。两马并驾叫做骈，两人在一起叫做偶。骈偶就是两两相对。古代宫中卫队的行列叫仗（仪仗），仪仗是两两相对的，所以骈偶又叫对仗。骈偶、对仗都是比喻的说法。严格的骈体文在语言上有三方面的特点：第一是语句方面的特点，即骈偶和“四六”；第二是语音方面的特点，即平仄相对；第三是用词方面的特点，即不能以及；在腠理，非熨（螨）不能以达。（《诸家得失策》）探脉络，索荣卫，诊表里。（《诸家得失策》）《针灸大成》四策中也有少数整段皆骈偶的情况。如《头不可多灸策》中有一段就是一层扣一层的骈偶句累叠：万方数据３８尝谓穴之在人身也，有不一之名；而灸之在吾人也，有至一之会。（点题：穴和名、灸和会的关系）盖不知其名，则昏谬无措，无以得其周身之理；不观其会，则散温靡要，何以达其贯通之原。（论述一：穴重在知名，灸重在知会）故名也者，所以尽乎周身之穴也，固不失之太繁，会也者，所以贯乎周身之穴也，亦不失之太简。（论述二：名繁，会简）人而知乎此焉，则执简可以御繁，观会可以得要，而按经治疾之余，尚何疾之有不愈，而不足以仁寿斯民也哉。（结论：执简可以御繁，观会可以得要）此段论述灸法须按经取穴，但更为重要的是掌握经脉与经脉之间的交会穴，方可执简驭繁，观会而得“要”。旷之聪，以说明《素问》《难经》是医家圭臬，寓意深远。句二：两引《吕氏春秋》寓言典故以强调要灵活掌握按经取穴原则。藻饰就是追求词藻华丽。诸如颜色、金玉、灵禽、奇兽、香花、异草等类的词。《针灸大成》毕竟是科技文，语词相对要朴实，但于朴实中也常常是细腻写景，婉转地抒情，精密地说理。如：自人之荡真于情窦也，而真者危；丧志于外华也，而醇者漓；眩心于物牵也，而萃者涣；汩情于食色也，而完者缺；劳神于形役也，而坚者瑕。元阳丧，正气亡，寒毒之气，乘虚而袭。苟能养灵泉于山下出泉之时，契妙道于日落万川之中，嗜欲浅而天机深，太极自然之体立矣。寒热之毒虽威，将无隙之可投也。譬如墙壁固，贼人乌得而肆其虐哉？这是一段文辞优美，意境深远，道理深刻之文。四、易记上口之“用”也正因为对偶句的齐整匀称，读来流畅上口，所以非常便于记忆和传诵。很多重要的观点，通过骈句而能得以牢记，尤其韵味还体现在：骈体文一般是用四字句和六字句。《文心雕龙·章旬》说：“四字密而不促，六字格而非缓；或变之以三五，盖应机之权节也。”柳宗元《乞巧文》说：“骈四俪六，锦心绣口。”都是对骈体文本身韵味特点的说明。《针灸大成》不是严格的骈偶文，平仄相对的关系这里不多述说。三、用典藻饰之“雅”对偶和四六，能使文章产生整