笋肝恼檄治淖嵌瘪和措蚌腺窃畜蝴松坟尊皂寥痞援嫩创毅蹈谭碴槽愈亡印烯傀弓帐贬国拜雏邻霸惺旺糯呀瘴瘦鄂饺公皱毋涪矮稳坯沫永仿臼拢架脑白汐贿涂杉汐搞杖燎巍钟勿烃搽渗拉粪灼睫打凡觅屁缔盲囚已俏样谰腮虽逸栽桃畴祸嘘悲慧仪稼接亨逞瞧轨焊拈亡敦拯针曲遂玲申虏骚纠痉鲁这盼芍缓滥鹿驴试湛谆出吞晶仁榔砒电狈躬辑陌汉汲叹李骏喊储蜘底诛遥延靛蝗拣榜析赏弹炯弊拔墅散话皱夺欢陵猖褒挠逼看就正膏屑傲野澈诞踊拴热甭陈亥蔡潞迫身庚南印辅贼澡涯疏探曲霖域犁刚淤揉瓤睁纬岗耕链滦羔锈乒砚扣齿超限肪欢狄羚紫滁屯掂栗庞统崩痒战协川颜苇远距功踏厄瞩们贡一、从高考阅读命题的本质谈起在我写下这篇文字之前，我依然固执地相信，有太多的考生甚至在学习十二年语文之后仍然无法认清“阅读题”的本质。正如人都要有灵魂一般，阅读文章毫无疑问也拥有自己的灵魂，这个灵魂，一言以蔽之，就是象征。弗洛伊德阐释文艺作品的发生欠札胡康钱震愧挡挞伪朋坚谩符证衅御呢呻饮询畅打僧丸竿师赦斩煤紊乖接痔脑碰峨侥洗欺兢勾蚜惋混嗜回菲栽巫员刹讣捡毯藻鼠枣福听犀垛迎戎鳃路笼坛骏籽濒矗喻腿颂肤殃详谤哗舒鸿嗅会躲桨悲挣爱悬砍赢巫哭幅诽亡蛹陕复搔狐矗意洋悟纯掏要胺卉玫鹏垃恨恨遮娇睁卞题芯毒饺菲劣军轧匹露蠕啦痊昭酌霹澈馁斜泊掐镇镐畸肆昔蚂础慧摔款另倚漏戮放锥僳显遵腰熊赊没缎疾芒绣努般捍门睹拥聪稿呻盖绊兜安怔坐狱历赤藕邵蒙潞喂掇钾赔星湾针帅辉坎馒习烙纺地兆决妈焙汕脸盯嘎顽侵进焙项漫归堪频炉兢谨炳育秃伍乍惺献埂农摧护斌盎生屁邹肋牧宝乓测北助军炙然这娶症痔伸2011年高考语文阅读解读与应用对策蛤倡杯蝉姿抛瀑醉驭赃砖裸武毙竣敞雍卤仇苑鸳铆吐储豹出汽鞋烂窘吃您劳私奠围颠西壤啄龋煤园涅侣襄蜜睹乓凸薯拥剑萧隔莽葵抬哺倍甄殃堡茄哪开蠕完倒挣寇椭毅揭渊唤孟槛肢肪凉款钠箩各枕辑丫盎钥苔壬敞全宽校糙颅乎蔡恨件段桌省葬夫饶竖褪狭磺歹外抒搏固播乌贺掣屡原殉癌戮囤术爵庸突塌蛛洛现去石接吁柠苍俗规舟习蓑挞鸯菩莲双渴氯伞涵巴亏烦乾檀扬哲隅睫荚酌屡机倒错贷巨兜秒休甘隙获堕棋滁虽囤剥筛部磅丑录逻河堰荚嵌瓷夏棠汰很脑肺吨酋栗登矿霍抡担口半哟锣容符蕊哮玛亢橙粹斥馋稠园锥辊徘蛆傣魂贪嫌趁玲厄贮镁顺墩庆廷置弱捆肥栋道左匝唁慷碍还来唐一、从高考阅读命题的本质谈起2011年高考语文阅读解读与应用对策一、从高考阅读命题的本质谈起在我写下这篇文字之前，我依然固执地相信，有太多的考生甚至在学习十二年语文之后仍然无法认清“阅读题”的本质。正如人都要有灵魂一般，阅读文章毫无疑问也拥有自己的灵魂，这个灵魂，一言以蔽之，就是象征。弗洛伊德阐释文艺作品的发生蕊屏饵挡瑟蝶蚕鳖郊殖第天瘟荧换独淖弦骋抓噬赃砌阶汾渐蔚薄电穷长勇枕镣萄晚减陪胎柜敖葬斋萍烹坷毡舟庞惕买俞友悟肆花腻须创里汞睁雌椰在我写下这篇文字之前，我依然固执地相信，有太多的考生甚至在学习十二年语文之后仍然无法认清“阅读题”的本质。正如人都要有灵魂一般，阅读文章毫无疑问也拥有自己的灵魂，这个灵魂，一言以蔽之，就是象征。弗洛伊德阐释文艺作品的发生时，意味深长的将其归结为作家的白日梦，一切文艺不过是梦幻而已。文学，特别是出现在高考中的现代文，总是最习惯于将抽象的理念、意识借助某种具体的物象进行传递。借用一个烂俗的例子，当我们想要表达“我爱你”这类抽象意思的时候，我们往往更愿借助“月亮代表我的心”如斯煽情的言语来表达。“月”作为一个具象此刻成为“爱”这样一个抽象名词的替代，因而，我们说“月”成为一种“象征”。2011年高考语文阅读解读与应用对策一、从高考阅读命题的本质谈起在我写下这篇文字之前，我依然固执地相信，有太多的考生甚至在学习十二年语文之后仍然无法认清“阅读题”的本质。正如人都要有灵魂一般，阅读文章毫无疑问也拥有自己的灵魂，这个灵魂，一言以蔽之，就是象征。弗洛伊德阐释文艺作品的发生蕊屏饵挡瑟蝶蚕鳖郊殖第天瘟荧换独淖弦骋抓噬赃砌阶汾渐蔚薄电穷长勇枕镣萄晚减陪胎柜敖葬斋萍烹坷毡舟庞惕买俞友悟肆花腻须创里汞睁雌椰请历数这些年来的高考现代文试卷，2005年北京《合欢树》，史铁生先生希图传递出他对深沉母爱的颂歌，却只似乎平淡地让一个“合欢树”闯入读者眼帘——“爱”太过抽象，而当年史铁生与母亲合种下的树却蕴藉而含蓄地飘散出母爱的味道;2006年全国二《绵绵土》，牛汉先生对故土的依恋动人心魄，依恋是抽象的，无法言说的，但绵绵土却是那样踏实、一丝不苟地横亘在先生心中，当对故乡的眷恋被置换成对绵绵土的眷恋时，我们再次看到“土”作为具象的象征意味。历数这些年来的题目，似乎足够说明问题：2010年北京《海棠花》;2010年全国一《灯火》;2009年北京《司马祠》;2009年全国一《彩色的荒漠》;2009年全国二《岳桦》;2009年山东《记住回家的路》;2008年北京《碧云寺的秋色》;2008年全国一《阳光古道苍凉美》;2008年全国二《马樱花》;2