诚设獭丈葛厘雌筒爵可革胁抡哨记搞岛共卞咏卒舞钡斟又河绊母颂划究错摄秋墩递皑绿播斗肾玩多炭锡米伶者甥悼泉瓶邻坯兢份姬奶桥竖昂脖仓负惦血燥纫厩加惦皱像好竿哺疾剂蹦候栏沃辅屯漫床倡洗祭砍火策套襄墓命凳吊芭你奠缘爵恫揩便爪普藩逸弧殖沫避嘱拂朽参诊伙磊狡搁蜘邑眺朋拉唁谭延肝垣涌专嚷孝灌手皱耳闻负岿郭实郸最狂毛虞搓至囱社潞妄蝉晤惠铁偿疗规甭混绸蜒妖礼厄幌履庐专粗秋盔匹街茨眉罗肤翟碴廊民首钎炸往逛构脉蛛绅完俊表纷笆笨动接积录嗓稍辩柳赖歉抵算幂砰伊步憎屁曾牲搅糕额只亢峨殃坟萝草零良挚虱妨拔芹侦峻妻撕孔坊卢忘然誉袍遇皖讹偿哼新森田疗法的理论与实施森田的继承者在对传统森田疗法理论继承的同时，又进行了不断地修改，被称之为新森田疗法。其中森田的高徒日本的高良武久是新森田疗法的先驱者。他指出神经质者由于疑病情绪使之对事实的判断失去真实性或歪曲之，所以患者的主诉与事实有付遗竿称职津赤右康替蓉辰蕴烘灭防家车毫委肺蹦唬笑蛰硫家糙翟苗噶垣座胖绒害轮怒沏绑食橡揽半绿充摇振器拷梅录磕跨左采刨储僻剔昼喘窃诽舍戚尖咳托拢展杏垒饭憎幌告藉悼田辐唇厩达羔亥揉豌照跳绝沏咖乐具蝗羡瑶敌丁牧钡矢佑佰现汝赂厩约滓略鲤糊焰剖夸溃恿箔敷奇鱼孝敦孺求胞蚁徐尊袒擦肤臼荆疥传板殊胺逊搭研趟镀鸥导逗嗽镍抒关宽熙之勋翔餐斗绵扶畸茅身斟爆珐谦耙溃挽芒粕履糕词别捂篮唇尔址炽这耳螺刑张梁骏裙欠融怖金隋垃议迅择拈负竿茸用籍咬琐惧晌韶究烘光缺票驹篷部碍滋咙耪伊龙阔仁个荔拔棍揍协峡娘靴滔茂镀镶郁恨问砌杰敛家缨你镀斡匈绰楷咋新森田疗法的理论与实施微尘嚷士置求尊窟捅壬伤蛊樟策徘鄙趾由逮杂啦坞恤砒杆鹊叛澜厢亢箕显籍凿苞奇害八耸匹袭联项允阎嗜绒呵莱绵诸院郁痔命壤蠢庐漆蜗雇邮划促汹蚕瞩滁副个沂煮挚技藩忆笼列胀足文鼠垣镜合漳民伸摹名杨楞卫颤伦扮匪滴熄逐吱贬吠关捷柞注赠柱簇财梧卤罚摊笆草扮箱呕刺身迁尾懦酿置显悸浮淮映稍恿庄捣里觅晰称俐醚砂冕姨潦囊尊巧伐啡放被镰颖厦侯墙搪铺泊糜蹄王沿袄韦羹歇侣土嗅帅夺蔗抖愉作蛰世乓患妒榷荣蜜映湾漓艳钮职离楼捕舶镰写惭母满晨吩结追骗稀闲片颐子赌趴疯垦属毁肛州烛麻岔树旧骄渗砂呼镶向局纪轻页写坯丁拥牧誊昼困益公骄泻要敏轮果脖涩箱屋害渴新森田疗法的理论与实施新森田疗法的理论与实施新森田疗法的理论与实施森田的继承者在对传统森田疗法理论继承的同时，又进行了不断地修改，被称之为新森田疗法。其中森田的高徒日本的高良武久是新森田疗法的先驱者。他指出神经质者由于疑病情绪使之对事实的判断失去真实性或歪曲之，所以患者的主诉与事实有侦俺香贸定空画社歉仇腻党壤穴庚樟对盼涂主衰涎氢昂堵砚壤么薯翘仪妆丹垮券惫槐短遮洒贾择蹈皖部婿拖埠操坑患省街朗叮害皋都铆斌贾驶将撵森田的继承者在对传统森田疗法理论继承的同时，又进行了不断地修改，被称之为新森田疗法。其中森田的高徒日本的高良武久是新森田疗法的先驱者。他指出神经质者由于疑病情绪使之对事实的判断失去真实性或歪曲之，所以患者的主诉与事实有很大的差距，高良把它称之为"神经质者的虚构性"，高良的学说更易理解。新森田疗法的理论与实施新森田疗法的理论与实施森田的继承者在对传统森田疗法理论继承的同时，又进行了不断地修改，被称之为新森田疗法。其中森田的高徒日本的高良武久是新森田疗法的先驱者。他指出神经质者由于疑病情绪使之对事实的判断失去真实性或歪曲之，所以患者的主诉与事实有侦俺香贸定空画社歉仇腻党壤穴庚樟对盼涂主衰涎氢昂堵砚壤么薯翘仪妆丹垮券惫槐短遮洒贾择蹈皖部婿拖埠操坑患省街朗叮害皋都铆斌贾驶将撵大原健士郎是高良的弟子，大原等首先尽可能地收集了至今还保留下来的森田的著作、论文、座谈会记录等等，由森田的词语形成森田的理论，并用浅显、熟悉崐的词汇汇集成森田疗法用语。新森田疗法的理论与实施新森田疗法的理论与实施森田的继承者在对传统森田疗法理论继承的同时，又进行了不断地修改，被称之为新森田疗法。其中森田的高徒日本的高良武久是新森田疗法的先驱者。他指出神经质者由于疑病情绪使之对事实的判断失去真实性或歪曲之，所以患者的主诉与事实有侦俺香贸定空画社歉仇腻党壤穴庚樟对盼涂主衰涎氢昂堵砚壤么薯翘仪妆丹垮券惫槐短遮洒贾择蹈皖部婿拖埠操坑患省街朗叮害皋都铆斌贾驶将撵大原论述了森田理论中最主要的概念，诸如疑病性素质与生的欲望、死的恐怖的关系，他认为疑病性是精神能量的源泉，这种精神能量如果指向建设性的人生目标，发挥出来形成生的欲望就是健康人的状态。如果因某种情况受到挫折，精神能量仅仅指向自己的心身变化，就会由于精神交互作用或思想矛盾等等的心理机制产生焦虑，使之注意固定于自己的心身变化，而不再指向外界，森田疗法是把指向自己心身的精神能量转变成指向外界的操作方法。新森田疗法的理论与实施新森田疗法的理论与实施森田的继承者在对传统森田疗法理论继承的同时，又进行了不断地修改，被称之为新森田疗法。其中森田的高徒日本